斗酒(2)

凡浓烈的,都可能要命;凡平淡的,都养生。但有时你会厌倦,会有一种无力感,因为没有“盐”来激发你的肾,这时怎么办呢?看一本好书,寻求自我平复;或直接把你的感受说出来,家人如果在意你,他们会制造一些小奇迹来鼓荡你的。千万别私奔,那样会一团糟。

【风水】

这个词真美,有风有水,生命就灵动起来了,气息就延续了,家族就一代代地走向了未来……先让牲畜们为我们找个肥沃的地界吧,牲畜们喜欢呆并在那儿生育后代的地方一定是好地方。如果说这是迷信,那也是牲畜的迷信吧,靠它们天性的引领,我们有了吉祥之地,和未来的祥和生活。无论生和死,我们都最好匍匐在大地母亲的心口窝,而不是她的腋下,或指甲缝里吧……

一切都要有太阳,所以最初的房子都朝向了西南方,太阳暖暖地照着,热和冷的交流形成了风,形成了雨,麦子就在黑夜里噼啪抽穗,孩子就一炕炕地生着,没有灯又有何妨,有天上的银河,流转、倒挂……再往后,人们发现还是朝东南方更好,那边的风更柔和,而西北部的山脊可以为一个家族挡住冬日的寒风。一定要有清泉在房边流过,眺望远方,还要有笔架一样的山,让孩子们在大地上写字、作画……

看看后天八卦图吧,西北为乾,为高大的父亲,自强不息;东北为艮,为山,为少男,郁郁葱葱;东南为巽,为风,为长女,飒爽英姿;西南为坤,为广袤的土地,为母亲,厚德载物;东边为震,为雷,为长男,电闪雷鸣;西边为兑,为泽,为少女,蒹葭苍苍;北边为坎,为水,为中男,蕴含真阳;南边为离,为火,为中女,真阴绚烂……

天地之间,就是一个家;宇宙往来,无非你我他。我们的身份可能这一世为父母,下一世为子女,轮轮转转,又有何妨?我是你,你是我,他是你,我又是他……如此了悟,人生又何苦,寻寻觅觅,瞻前顾后?!

【行】

“行”字本身就是十字街头,人踟蹰着,徘徊着,不知向北还是向东。其实,我们走与不走,我们行与不行,真的有很大的区别吗?走出家门,看到的众生,何尝又不是看到自我?无非就是东西南北,我们站在宇宙之中,在行走的漩涡中,哪儿哪儿都是命运的风……

人人都是行者,匆匆;人人都是过客,辗转;人人都有一段愁苦,人人都有阵阵欢喜,真正走过的,都只是自己从生到死的这段路程。欢喜也罢,愁苦也罢,爱也罢,恨也罢,风风雨雨,阴阴晴晴,天若有情天亦老,人间正道是沧桑。

行在人流中,看的是人;行在海边,看的是海;行在山顶,看的是山……你行走的地方决定了你的眼界,也决定了你的胸怀。

原来人行走用脚,后来人发明了车,再后来发明了飞机……,总之,人是越走越远了,越走越快了,走那么远,那么快,又是为什么呢?!我们的灵魂又该如何跟上趟儿呢?

慢一些吧,停下来,好让灵魂跟上来。

很多人为什么回到家就睡得安稳呢?因为,家是你的魂魄熟悉的地方,一回到家,那些魂魄就噼里啪啦地又回归了本位,又附了体。所以,大养生,也包含“回家”。如若有病,也是在家养得快,在医院,白晃晃的地方,还那么多仪器,那么多病痛的喊叫,那么多生与死的进进出出……咋养?

看得多了,“五色令人目盲”;吃得多了,“五味令人口爽”;玩得多了,“驰骋田猎令人心发狂”。老子就是老子,活得明白。可他老人家最后也西行了,但此行意义重大,在楼观台留了五千言,让人一读就读了两千多年。

【坐·骑】

“坐”,是二人土上坐。二人坐在田埂荒野上,大情怀可以淹没大孤独。可现在人往往一个人在家里“宅”着,由孤独而抑郁。“骑”,则是人在马上颠簸。颠着颠着就心随境转,就熬出“绝句”或“诗”了。

现在人呢,要么一个人枯坐;要么就狂飙,飙车为啥出不了诗人呢?因为太“快”了,无境入眼,自然也生不出什么感受。

这一静一动之间,一悲一喜之间,一闷一狂之间,尽显社会之躁静与人心境之混乱。

【坐骑】

坐骑是人臀部的放大,是人对这个世间掌控能力的驾驭与放大——奔驰宝马是高调的沉稳,是身份,是能力;奥迪大切是低调的尊严;捷豹是品质,保时捷是炫耀……总之,“坐骑”是臀部的放大,是地盘的放大,也是自由的放大。

古人也强调坐骑:老子骑青牛,牛隐忍而坚定,适宜修行。张果老骑驴,驴倔犟顽强,且内收,有此特性可以炼丹。

四大菩萨也各有坐骑——观世音菩萨骑“鳌鱼”,强调鱼龙之变化能力;文殊菩萨骑“青狮子”,作智慧狮子吼,振聋发聩;普贤菩萨骑“白象”,仁慈广惠;地藏菩萨座下有“谛听”,在秘藏中知万象。所以坐骑是各自江山事业之用,之手段,之象征。

读书导航