英语中的citizenship源自拉丁语中的civitas，英日词典是这样翻译的：
市民、国民身份、公民权、市民权、国籍。
查意日词典，要查cittadinanza，日文的翻译是：
市民权、国籍、公民地位乃至身份。所以，应该一样。
但是，翻看国语辞典，里面对市民权的解释则是：
作为市民的权利、公民权、人权、民权。
作为市民，其行动、思想、财产的自由受政府保护，享有所在国、地方自治体的参政权利。
于是，市民的解释应该是：
居住在城市里的人、城市的居民。在西欧，指享有参政资格和地位的国民、公民。
……
对于市民权，希腊人和罗马人的区别也体现在奴隶的处境上。
在希腊，奴隶终身为奴是普遍现象。但是，罗马的奴隶有路可选。
希腊哲学家亚里士多德把奴隶与家畜做了比较，并写下了这样一句话。
“在有用方面，两者几乎没有区别。奴隶和家畜用他们的肉体为我们人类所用，这一方面是一样的。”
比亚里士多德早二百多年以前，罗马第六代国王塞尔维乌斯?图里乌斯说过这样的话，尽管有传言说他本人就是奴隶出身。
“奴隶和自由民的不同不是先天造成的，而是生来遭遇的命运不同而已。”
在罗马，奴隶主为了回报奴隶长年的无偿奉献会还奴隶以自由，或者奴隶能够用自己积攒起来的钱赎回自由。获得自由的奴隶叫解放奴隶，他们的子孙可以取得罗马市民权。至于有了市民权后，能否在社会上出人头地，就看具体人的才能和运气了。相反，在雅典，甚至在伯利克里，由于再婚对象不是雅典人，生下来的儿子就不享有雅典市民权。只有依靠破例才有可能取得雅典的市民权的。
对于市民权，罗马人的开放性同时体现在他们承认双重市民权，也就是双重国籍。在那个时期，罗马联盟的同盟国中，如果有人希望获得罗马的市民权，这是完全可以的。不仅如此，这个人不必为了罗马市民权而放弃自己所属地的市民权。这种双重的市民权制度是罗马特有的，同时代的其他国家都没有这样的制度。
公元前753年，建立了罗马国的罗穆卢斯召集的百人长老是罗马元老院的开始。这一百个人率领的家族被认为是罗马贵族的开始。
五百年后，贵族的人数减少到了五分之一。原因或是家族消亡，或是家族没有无男性继承人。但是，元老院议员的人数却增加到了三百人。也就是说，元老院作为罗马共和政体的心脏，在其精英中自罗马建国以来的名门贵族的比例减少到了十五分之一。之所以出现这种情形，是因为罗马无法避免延绵不断的战争，作为领导阶级的贵族做出比其他人更大的牺牲。
尽管如此，属于罗马统治阶级的男性整体非但没有减少，反而有所增加。原因是政府要职和元老院议席都向平民开放，所以经常会有新鲜血液进入。毕竟，进入统治阶层的最基本的条件是必须享有罗马市民权。
在随后就要讲到的与萨谟奈人长达四十年的战争中，在与意大利南部希腊殖民国家长达十年的战争中，罗马市民流血不止。这一情形，之后也不曾改变。第二次布匿战争期间，在坎尼会战中，罗马被汉尼拔打得一败涂地。六千罗马骑兵只剩下三百七十骑，八万罗马步兵只剩下三千士兵。尽管如此，罗马还是重新站了起来。这就是罗马人时刻不忘随时补充新鲜血液的结果。
我想，这就是希腊、埃及、迦太基和埃特鲁利亚都认识到的罗马人的“哲学”。
……
以上是罗马人所列举的罗马的优势。当然，如果罗马真的与亚历山大交手，结果如何大概只有神知道。
不管怎样，亚历山大在美索不达米亚不幸染上热病死了。如果在气候比希腊还暖和的意大利，他完全有可能不会染上热病。如果他选择攻打意大利，说不定亚历山大可以活得更久。
但是，亚历山大大帝还没有把目标指向西方就死了。但是，这并不是意味着罗马就没有对手了。在亚历山大大帝客死巴比伦的三年前，罗马与统治意大利中南部山岳地带的萨谟奈族之间，已经开始了长达四十三年的战争。在好不容易征服了这个顽强的山岳民族后，几乎未加休整，又开始了与伊庇鲁斯国王——汉尼拔称之为战术上的老师的皮洛士展开对决。
与萨莫奈族的战争和与皮洛士的对决，关系到意大利半岛南半部分的霸权。为此，罗马人从公元前390年的“凯尔特冲击”中再次崛起算起整整用了一百二十年。
亚历山大帝远征东方所用时间只有十年。这就是罗马人与希腊人的不同。罗马人的征服尽管缓慢却很稳健，虽然花费了很长时间，但是在维持征服地方面却很出色。
