第一节 炼己筑基,祛病强身(1)

欲练好太极拳,或从根本上提升自身的身心健康水平,一定要抓住两个“主宰”。

一、第一个主宰——神意主宰

相对于有和无、形体动作和神意气,神意为主宰。无,并非没有之意,而是隐,在太极为阴,在太极拳为神意,在内里称之为内功心法;形体动作为有,在太极为阳,在太极拳是形体动作,在外为招式招法;气贯穿、敷布、联通于神意和形体动作,功能为“内气催姿势”、“气为旗”;招式动作,是在神意的统率下实现的,这就是“心为令,意为帅”的真意。实际上,神意作主宰,可解决精神健康和内在主动运用意识的问题,进而可让“有生于无”不再是形容词,而是实实在在的修持。

神意无相,是人之软实力、隐实力,起决定因素。

二、第二个主宰——腰为主宰

对于全身上下来说,则腰为主宰,古人云:力发于足,主宰于腰,敷布于四肢,形于手掌。从这话可以看出,腰对于太极拳的重要性;但是,一般流行的太极拳套路,翻来覆去,反复强调的是招式招法的标准化、动作姿势的角度、腿部的重心变化等等,而对于腰的锻炼,则强调得并不充足。实际上,古典拳论中,对太极拳锻炼腰部的重要性多有论述,如“命意源头在腰隙”、“腰为枢纽”、“腰间”、“松腰”等等。

腰有形有相,在人体,是上下之枢纽,属于人的硬实力、显实力。

我的一位恩师曾对这两者的关系做过深入阐述:

简单说,神意做主宰,指的整个生命活动,一个人有神、有形,在全部的生命活动当中,在这个练功过程当中应该是神意做主宰。那么在有形的身体这个范围里边,这个时候运动应该以腰做主宰。这是两个问题,一个是形,一个是神,这两个成为整体的时候神做主宰。在形的活动里边,是腰做主宰。

三、两个主宰——用两套拳来修炼之

智勇太极学第一阶段的修学目标是:炼己筑基,祛病强身。

因为两个“主宰”的缘故,所以,其主体就由两套太极拳构成:内功太极拳、松腰太极拳。

内功太极拳传承于杨健侯,多年来一直在民间“法不传六耳”地流传着,几近失传,是杨式太极拳中很少外传、很少见诸表演的太极功夫,每一式都有内功心法,每一式练之都舒适自然,是极适合养生的太极拳,亦可称之为名相太极拳和养生太极拳。通过学练,可以帮助学拳者在明了太极拳名相(名词术语)的基础上,对太极阴面——神、意、气所构成的内功心法和太极阳面——形体动作所形成的招式招法有深刻体会和感悟。当然,我们的目的是锤炼神意作主宰的习惯,因此,本阶段的内功太极拳为18式(未来将撰写暂定名为《内功筑基与太极拳研修》一书,来系统阐述其理法)。

松腰太极拳乃笔者综合自身学练过的内功太极拳37式、水性太极拳85式、武当六脉之如意太极拳,以及如是太极拳而提炼出来的核心功夫拳架,共计21式,通过这21式松腰太极拳(未来将撰写,暂定名为《松腰太极拳》一书)的锤炼,辅助以太极松腰法(内含站式松腰筑基8式、太极松腰乾坤手9式、直腿坐松腰法、坐旋松腰法等内容。可帮助松开腰部、强腰健肾,松开几大重要关窍,有效促进血液循环,从而为实现祛病强身奠定基础)。

达摩言“欲明心,先强身”,此是国学内省和躬行的基础;更是智勇太极学第一阶段内功太极拳和松腰太极拳的立拳之基。

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