我们在这里又涉及了犹太宗教最基本的一个要素。羌族的性格特点是：诚实，友善，感恩，助人为乐，慷慨为怀，谦虚谨慎，坚韧不拔。所有这些都是犹太宗教的特点。他们也对上天诚惶诚恐，对上帝顶礼膜拜。他们信仰一个上帝，称它“阿巴赤”（Abachi），意思是“上天之父”，也称它“玛比楚”（Mabichu)即“上天的灵魂”，或者直接称“天”。因为受到汉人的影响，羌民还称上帝为“山神”，因为山峦是祭拜上帝的中心地。依照他们的观念，上帝威力无穷，纵观寰宇，公正裁判世界，赏善罚恶。上帝给他们机会为自己的行为忏悔和赎罪。每当遭灾时，他们就呼唤：亚赫华（Yah-weh)。这点非常重要，在犹太人的圣经里，上帝就是“耶和华”。他们也相信鬼神，但禁止信奉。相信鬼神可能是受到汉人的影响，随着时间的迁移而受到潜移默化。主要是他们禁止信奉鬼神，而这又正好符合犹太宗教的精神。
羌族过去书写羊皮卷，也著书，但至今仅剩下口头传说。他们自己也不明白他们每个礼拜背诵的祈祷文。需要说的是，这些祷文和犹太人的祈祷十分相似。
现在还很难说清，羌族就是来自以色列失散的十部落，但他们许多相似的习俗和信仰，显示了较为明显的迹象，说明羌民就是失散十部落的一部分。
不幸的是，羌族所在地区正处在2008年“5.12”大地震的中心地带。羌族的许多国家级文物被毁，大量研究羌族文化的知名专家也在地震中遇难，羌族文化受到毁灭性的打击。中国政府投入一万亿元人民币重建灾区，并开展了大规模的羌族文化抢救行动。在全国援建之下，经过两年多来的努力，原来满目疮痍的灾区已经面貌一新，废墟已经被片片新建的楼群和绿地所替代。羌民聚居的重灾区北川擂鼓镇，号称“西羌风情第一镇”的吉娜羌寨，又以更大的魅力迎接各地游客。让我们祝愿羌族人民和他们的文化在经受地震灾害的严酷考验后，有如烈火中重生的凤凰，更加光辉美丽。
开封，中国犹太人千年历史的活见证
羌民部落和犹太人之间的关系，尚在研究和探索之中，还存在某种不确定性。但是，中国七大古都之一的河南开封市，它与犹太人的历史关系则是人所共知的。有一切可靠的历史事实证明，开封是是在中国最早定居的犹太人社区。
开封是中国的一大游览胜地。早在1013年至1127年间，开封就以其繁华著称于世，号称世界上首屈一指的大都市。那里饱经战乱和洪灾而留存下来的铁塔和天文钟，是最吸引人的游览胜景。但对我一个犹太人来说，最值得关心的还是这座城市与我们民族先人的关系。上面说到开封有个历史博物馆，那里陈列着开封犹太人遗留下来的碑石，记载着他们在不同时期的活动事迹。原件已被加拿大人盗走，至今依然没有归还原主——开封历史博物馆；现在博物馆里陈列的是这些碑石的复制品。
犹太人是什么时候来到开封的？有各种不同的推测和假设，其说不一。有人以碑石的记载为依据，这些碑石是犹太人在1489、1512、1663年分别设置的，有人则主要根据传统进行推断。还有人联系到十个失散部落。一般的说法是，在宋朝初年宋太宗当政期间，犹太人定居于开封。我最倾向于流传下来的一个有趣的故事。
据说有一批犹太人因在当地受到迫害而离开了土耳其的布德隆城（Budrun），接着奔往中国。犹太人逃离埃及经过西奈沙漠的时候没有遇到强盗，但是在戈壁沙漠却屡遭袭击。有一次，他们在沙漠里遇到一位汉人和他的儿子，汉人姓张，身患重病，已经奄奄一息。这时一位犹太人大夫和大家一起过来照料，给他治疗。老张很快就康复了，他对这些犹太人感激不尽，于是主动为他们带路进入中国。人群在路上遇到一条湍急的大河，老张和一些人在河中淹死了，但大多数犹太人都活着并越过河流。这时开封已近在眼前。他们停下步来，派出一个友好使团前往城里拜见当局，进贡礼物，其中有棉花种子和棉絮。当时中国还没有棉花，这批礼物显得特别珍贵。看来当局非常满意，恩准犹太人在此定居。可以说，1000多年前犹太人从土耳其布德隆带来的一批棉花种子，就是今天中国种植棉花的来源。中国现在已成为世界上最大的棉花生产国之一，同时也是一个棉花消费大国。
