贾谊指出，古代小皇子们一出生，则告诉天地祖庙，这也就是实行教育的开端了。我们现在很多地方的习俗，小娃娃出生三日后要把亲朋好友聚集在一起，为他举行一个仪式，事实上也是某种对他要接受的教育的宣告。看来，教育从娃娃抓起，自古而然。
接着，贾谊举了历史上的明君周成王的例子，来说明太子应该怎么培养。
昔者成王幼，在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体。傅，傅其德义。师，道之教训。此三公之职也。于是置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。故乃孩提有识，三公三少，固明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士，孝悌博闻有道术者，以卫翼之，使与太子居处出入。
故太子乃生而见正事、闻正言、行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之不能毋不正，犹生长楚地不能不楚言也。故择其所耆，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：“少成若天性，习惯成自然。”
大致意思是说，成王还是个娃娃的时候，就为他聘请了六个重量级的老师——“三公三少”。即太子太保、太子太傅、太子太师和太子少保、太子少傅、太子少师。太保负责他身体生长发育方面的工作，太傅搞德育工作，太师则负责文化学习方面的工作。而且选老师有极其严格的要求，选人品好、学问好的天下“端士”。倾全力为太子营造一个良好的成长环境。贾谊还举了个例子，成长环境良好，他想学坏也是学不坏的，就像在一个地方长大的人，想不会那个地方的语言都是难事。这对我们现在的教育，启发意义很大。我们要培养一批优秀的老师，要形成良好的家庭环境、学校环境、社会环境，为孩子的成长铺平道路。
贾谊接着说——
及太子稍长，知妃色，则入于学。学者，所学之官也。《学礼》曰：“帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣；帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣；帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣；帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而不逾矣。帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则而匡其不及，则德智长而治道得矣。此五学者既成于上，则百姓黎民化揖于下矣。”
太子到了该上学的年龄就要送到学校去读书。到后期边读书还要边进行实践教育：
及太子既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史、撤膳之宰、进善之旌、诽谤之木、敢谏之鼓。瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语。习与智长，故切而不愧；化与心成，故中道若性。
总之一句话，衣食住行等都要经过训练，有严格的行为规范。
天下之命，悬于太子，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也。开于道术智谊之旨，则教之力也。若其服习积贯，则左右而已。
夫胡粤之人，生而同声，耆欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通，行有虽死而不相为者，则教习然也。
臣故曰：选左右早谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣；太子正而天下定矣。《书》曰：“一人有庆，兆民赖之”，此时务也。
同样的人，刚出生的时候都是个肉团团，看不出什么差别。但生长在胡（北方）、粤（南方），过段时间以后，就会发现他们的不一样了，语言不一样，习惯不一样，生活方式不一样，这就是教育和环境的力量。所以，归根起来，贾谊总结太子教育的两条宝贵经验：
1． 教育要趁早，晚了就来不及了。
2． 选好老师是王道。
贾谊的这种教育观念，就是在我们今天来看，也是毫不过时的。
