子华子是战国时期的哲学家，即“莫敖子华”，名章，曾任楚国大夫。为楚威王说往昔贤臣令尹子文、叶公子高、莫敖大心、棼昌勃苏、蒙穀等五人事，激发楚威王振奋霸业的雄心。著有《子华子》一书，虽然《汉书·艺文志》未载其著录，但《庄子》、《列子》、《孔子家语》、《吕氏春秋》等著作都有关于子华子的言行与记载。他生活在孔子之后，与庄子同时代。子华子的思想接近道家，其独特之处就是他重视养生，主张“补不足”、“损有余”、“以智养生”、“存诚操养”、“六欲皆得其宜”、“动以养生”等观点，颜阖就是他这种观点的坚定实践者！子华子的这种思想，在今天也仍然具有很高的学术与实用价值。
爱惜生命的话题，吕不韦引用子华子的话来阐述。子华子说：“全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。”
解释成今天的话来说就是：生命存在的环境与质量，最好还是让环境与质量顺应着生命的需要，使各种生理需求都能有适度的满足，因为这种满足正好是生命存在的需要，又不过度或不平衡！只有生命的需求完全满足了，饱和了，那么生命才能再承受其他的任务。比如创造新的业绩，更比如出山任相、当王、做官员！
如果为了某些需要而不考虑生命的承受，说小一点，比如过度的纵欲、劳累都是对生命的不负责！为了一时想不开的事，或为了某种需要，轻率地自杀，更是对生命的蔑视！
最坏的对生命不负责的要算是扭曲生命来适应周围或某些需要！
吕不韦认为：屈服于人是令人憎恶的，受辱于人更令人憎恶。与这两样相比，没有什么能够比不行道义更为耻辱的了。所谓不行道义，就是压制扭曲人的生命不让它进行正常的存在活动。耳朵听到厌恶的声音，装着什么声音也没听到；眼睛看到厌恶的东西，视而不见；当看到邪恶的事件发生时，你的眼睛与耳朵都不产生作用，不去伸张正义。这样的人，活着与死亡有什么区别！
纵览吕不韦以后至今的历史，多少忠良被陷害，多少圣贤受屈而亡，而又有多少奸人恶魔当空舞，逞一时威风！
吕不韦说，人的生命中最伟大的就是“道义”。照后世的说法就是“鞠躬尽瘁”，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。就是“铁肩担道义”，为大众利益服务！
