莫邪以身饲剑，不是她想成就一把剑，也不是成就干将这个有名的铸剑师，她是无法看着干将炼剑不成被吴王杀害，她是不能承受生生面对爱人离去的痛苦，于是她做好打算，如果世上只能留一个的话，那么一定是她的干将。
莫邪站在高高的炉壁上，宛如仙子，连笑容都无比圣洁，她说，我们还会在一起。
因为爱情的凝结，剑也分出了雌雄，也要相爱似的有了名字。叫“干将”的雄剑被献给了吴王，“莫邪”被藏了起来。吴王听说后派人来取，“莫邪”剑化为白龙，带着干将消失在天边。同时，吴王爱不释手的“干将”剑也不见了踪影。
干将莫邪和两把剑，讲述起来有点乱，但你会明白。
千里之外贫瘠的延平湖里出现了一条善良美丽的白龙，保得一方水土风调雨顺，五谷丰登，贫城变成了丰城，它却总在夜深人静的时候含着泪水痴情地张望湖面。
六百年后，丰城县令雷焕在修筑城墙的时候，从地下掘出一个石匣，里面有一把剑，上面赫然刻着“干将”二字，雷焕欣喜异常，将这把传诵已久的名剑带在身边。有一天，雷焕从延平湖边路过，腰中佩剑突然从鞘中跳出跃进水里，水面翻涌，跃出黑白双龙，两条龙脖颈亲热地纠缠厮磨，双双潜入水底不见了。
第二天，县城里搬来了一对平凡的小夫妻。丈夫是一个出色的铁匠，技艺非常精湛，但他只用心锻打挣不了几个钱的普通农具，绝不打造有千金之利的兵器，在他干活的时候，他的小妻子总在旁边为他扇扇子，擦汗水。
这一生，一分一秒都不要再分开。
做了人间的柴米夫妻，平凡得连幸福都变得那么容易，只要厮守就好了，故事里落到这也是最让人期待的结局。
然而红尘中，有些厮守却像梦一样，永远都摸不到，醒来全是泪。
马已不再年轻，驮着她挡风的行李，她偏离官道，在山谷前停下来休息，弹起小忽雷，群山齐哀，似风雨就在山前。
有金石之韵，却与刀剑无关，这是心里的裂帛声，响在冷月潭边。
小忽雷是琵琶的一种，盛于唐朝，与它对应的，还有大忽雷。
据《乐府杂录》记载，建中元年，宰相韩滉出使四川，于骆谷处得一奇木，请名匠制成二琴，曰大小忽雷，献于皇上。
可见盛世即便到了晚期，也仍然是平乐气象，诸侯纷争的短暂平静，也暗藏着刀光剑气。
一个甲子后，“甘露之变”发生，宫廷惨遭劫难，武帝罪连乐府，忽雷流落民间。
直到清康熙年间，写《桃花扇》的孔尚任在北京得到了小忽雷，并在牙轸上刻了自己的题诗，后又辗转倒手数十次，如今存放在故宫博物馆中。
博物馆里也有大忽雷，可惜是后代仿品，唐朝的早已连流向都不可查了，现在也没有人再会弹忽雷，也许有一天，哪里的忽雷声又响起，一定是爱情的片头曲。
我的家乡有闻名世界的杂技，在“红牡丹”剧场里，有一个节目叫《绸吊》，一男一女两个杂技演员，配着凄婉的音乐，在空中或追逐或分离或相拥，看到心里去，会觉得有一种震撼。
爱情其实就是那只没有脚的鸟，张国荣曾经那么生动地讲过，传说中，有这样一种没有脚的鸟，它的一生都在飞翔，飞累了它就在风里睡觉，一生只着陆一次，就是死亡。
它是名荆棘，还是名极乐，其实都是幻象。
这是爱情。
任熊，号不舍，与他的旁若无人不守成法看似对应不上，这样的人也最是难得，他幼时家贫，后四处流浪寄人篱下，这样的人，把归属看得淡，把权势钱财看得淡，心里愈加是有重若千金的分量，不舍红尘静园里描临古人淡洒心性的日子，恨不得把这纷扰人生都画下来。
任熊有一幅自画像，袒露着半个臂膀，不修边幅，好像正在奔赴梁山的绿林好汉，面容刚毅，神态凝阔，正值清末，太平天国举旗四起，他少时随一私塾先生学画，因不满呆板的绘画方式，遂出走江湖飘零，成了流浪画家，却没有把自己放逐的避世之想，画中的他，顶天立地，傲然硬朗，比把自己隐于山林湖畔的高士，更有一种出尘入世的风骨和担当。
任熊擅画人物，她笔下的仕女形象多高古奇倔，传承自陈洪绶，又有自己清朗决然的三分入骨，衣纹的勾勒用铁画银钩，很见功力，江湖上闯荡过来的成名绝学，那份不舍，就得要这样刻，才不负自己昼夜靠近的心。
于是，读他的画，总会在某一个不设防的时刻，隐隐约约浮现出他的样子，他没有因苦闷而放逸于江湖，他追逐的是一个可以由自己掌握的绘画之路，可以静下来在大梅山馆一画就是一百二十幅，工笔写意，不可方物。
大梅即姚燮，晚清文学家、画家，他们朝夕切磋诗画，珠联璧合，秋色连波，馆里心香融合，高山流水遇知音是懂得，也许只属于伯牙子期，然而认真地去把一个人的句子，读成自己的眷恋，那就是大梅和不舍，是你和我。
一段深情漂流于江湖，从此，行尽江南，不与离人遇。
哪怕我牵着马走过你的馆楼，也依然不会发出半点声息，如沉默的白衣，结满无处可送的积念。
