漫步九华秋色里，不知不觉，暮霭四合，天渐渐黑了下来。身边的村落中，农舍里的灯，一盏一盏点亮起来。远处的山隐入夜色，曲折山路上盘旋而行的汽车，亮着一双漫游的灯盏，时现时没。
就这样，慢慢进入诗人汗漫《漫游的灯盏》的意境。
红薯是泥土中的灯盏，柿子是秋天的灯盏，红豆是爱情的灯盏，母亲是稚子的灯盏，觉悟是佛教徒的灯盏，救赎是基督徒的灯盏，词语是写作者用双手呵护的大风中的灯盏。
在夜间，或许看不到持灯者的身影，但通过灯盏时高时低、时明时暗的移动，能够感受到持灯者坚定走在山路上的精神轨迹。名词、动词、形容词之间，异地、乡土之间，现实、梦境之间，俗世、解脱之间，漫游的灯盏照亮了一个信仰者内心世界的每一个角落，并使家具回到森林，香水回到玫瑰，动物回到群山，皮夹克回到羊群
慢慢地读，有一种惊喜自心而生，渐而浑身毛孔开张。
漫游在黑夜的持灯人，可以用一灯引燃百千万亿灯。
引领我们行走在九华山的灯盏，是《地藏经》。
经，就是道路。有一种解释这样说。
要踏上通往地藏菩萨内心的道路，非《地藏经》莫属。
读地藏菩萨的本生故事，我曾深深感叹。原来，诸佛菩萨并非其他宗教中的创世者，他们不是万能的神，他们和我们一样，是肉身，有悲欢，有苦乐。他们看透了悲欢苦乐的不稳定性，穿越悲欢苦乐的幻相，步入解脱之路，“道成肉身”。
读《地藏经》，细味菩萨的本生故事，你会发现，他和你我一样，是深深体味到生命之苦的人。
地藏菩萨曾是一位出身贵族的婆罗门女。母亲生前对佛法没有信心，死后堕入地狱受苦。她卖掉家产，为母设供修福，并发弘愿，尽未来劫，广度罪苦众生。她得到佛的指导，一心称念佛号，为母亲祈福。母亲因她孝顺，得大福报，脱离身处地狱的痛苦，生往天界。
地藏菩萨也曾是一位名叫光目的女人。母亲生前喜欢吃鱼子，剥夺其他生命存在的尊严，去世后进入恶道。光目请有修为的高僧进入禅定，观察母亲的去处，得知在地狱中的母亲，忍受着极大的苦难。光目流泪了，她一心念佛，以诚以孝，帮助母亲脱离痛苦的逼迫。感受到自己母亲的痛苦，她发愿要救拔一切罪苦众生，众生成佛后，方成正觉。
佛经中经常劝人创造幸福（修福）。最好的创造幸福的方法，就是“善用其心，善待一切”。培养慈悲心，从提倡关爱开始；提倡关爱，从善待身边人开始，善待身边人，从善待自己的父母开始。
《地藏经》被称为“佛门孝经”，是因为地藏菩萨提倡孝道，重视度化父母。近代高僧印光法师这样评述《地藏经》：“诚可谓险道之导师，昏衢之慧炬，贫乏之宝藏，凶岁之稻粱 一切孝顺儿女，有所师承。”
父母是我们在日常生活中创造幸福的最好机会。父母健在时，尽孝道的方法，除了对父母供养衣食、照料健康外，还应劝说父母追求真理、具足正见、深信因果、善待生命。
地藏菩萨也曾是一位富家公子。见到佛光明庄严，他心生敬慕，于是问佛：“该怎么做，才能像佛一样？”佛答：“想要如此，应当帮助一切众生脱离苦恼。”他发愿说：“我今尽未来劫，为一切苦恼众生，悉令解脱，我方成佛。”
地藏菩萨也曾是一位小国国王，和邻国国王是好朋友，他们有着共同的追求，在各自国度推行善法、构建和谐、福利人民。邻国国王发愿说：“愿我早日获得智慧成就，来教育度化大家。”小国国王发愿说：“如果不先度化一切众生脱离苦恼，让他们成就究竟的智慧快乐，我绝不先去成就。”
无论前生是婆罗门女、光目、富家子弟、小国国王，地藏菩萨都从一己的悲欢中，看到了苦的普遍存在。为让其他人免遭痛苦的逼迫，拥有真正的幸福，他发下的誓愿犹如灯盏，照亮了他自己和其他人脚下的道路。
