说到灵山，先要把话题扯到古印度。
灵山，是灵鹫山的简称，佛经中称之为耆阇崛山，位于古印度摩揭陀国。二十世纪，英国考古学家康林罕据《大唐西域记》、《法显传》等典籍的记载推定，灵山位于今印度比哈尔邦的拉杰吉尔一带。
佛教史大名鼎鼎的灵山，其实很不起眼，只是一座高不过数百米的黑色山峰，岩石裸露，无繁密树林，只点缀着一些低矮的杂树。因山顶有巨石矗立，形似鹫首，故得名。
相传，释迦佛游化于印度各国，经常出入于摩揭陀国。在国都王舍城外的灵山，释迦佛居留了近五十年。《大般若经》、《法华经》、《无量义经》、《佛说法华三昧经》、《心经》等重要的大乘经典，都是释迦佛在此宣说的；禅门“拈花微笑”的公案，也源流于此。
灵山路旁，有很多石窟，是当年追随释迦佛的僧众居住修行的所在。释迦佛逝世后，他的弟子们在此举行了第一次佛典结集。
中国古代高僧法显、玄奘、义净都先后来此参拜，并做详细记录。这些记录，为今日佛教史的考证提供了重要资料。
科学家曾提出，如果人类能够发明超光速的飞行物，那么几千年前发生的事，均能够重现。但这仅仅是纸上的理论，目前，科学于此只能望洋兴叹。
隋代高僧智者大师，一日诵《法华经》至“药王菩萨品”，忽然进入禅定之境。昔时释迦佛灵山说法的情景，一一在他眼前显现 如同今天我们看电影、电视一样。出定后，他感慨道：“灵山一会，俨然未散。”
遥远的灵山，不只呈现在智者大师眼前，更呈现在他心里。
如佛教诗偈所说：“佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头。人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。”
佛在心中，即心即佛；离心觅佛，非心非佛。因此释迦佛说：“如人见性，则如见佛。”
如果能彻见自己的佛性，不再执著于所见的一切事相时，即如置身释迦佛说法的灵山会中。如果能够悟到这一点，自然会明白“灵山非遥，西天咫尺”，更不须远赴西天，跑到印度去寻访灵山。
灵山就在每个人心头。如果能够悟到这一点，人间哪一座山不是灵山？眼前的九华，何尝不是释迦佛说法的圣境？
僧传载“生公说法、顽石点头”的公案。
高僧竺道生因倡导“众生皆得成佛”，为时流排挤，只好隐入虎丘，每日对顽石讲经说法。有一日，樵夫路过时，见竺道生问群石：“众生皆有佛性，我所说，契于佛心否？”群石听了，一致点头。樵夫目瞪口呆。
一块块冷冰冰的石头都有佛性，更何况有血有肉的人？
灵山九华，藏有神奇！
从百岁宫的索道走出来，有一新建平台。站在这里，望对面的山峰，赫然入目一尊天然仰天大佛。慈祥仰卧的大佛，位于花台景区，头枕天台群峰，以大、小花台为佛身，面对蓝天，“鼻梁”高耸，“喉节”突出，“睫毛”清晰可见。这一景观发现于1999年，当时曾引起不小的轰动。
无独有偶。在九华小花台景区通往下闵园的石板道旁、宝塔峰西，有一尊天然石佛，脸部轮廓分明。此石又名地藏石。这天然的地藏菩萨，任身外世间风起云涌，他深入禅境，如如不动。在去天台途中的观音峰上院寺后平台俯视，可见一飞来观音峰。“石观音”面庞圆润，身躯微挺，衣带飘飘，面向东北，凌风而行。
其他，十王峰西的“木鱼石”、钵盂峰的“石佛”、中莲花峰的“罗汉晒肚皮”、南蜡烛峰的“猴子拜观音”等天然景观，都惟妙惟肖，耐人寻味。
参禅多年的苏轼，在庐山东林寺借住时，看着眼前的山水忽有感悟：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人？”
潺潺的溪流声，如同佛陀以广长舌宣扬妙智的柔软音声；青郁的山岚，仿佛佛陀清净的法身。一切事相，都是我们进入佛境的门扉，无论声音还是风景，一一如释迦佛宣说的八万四千法门，如果你不能用心体会，我又如何能说得清楚呢？
