灵魂是精神的一部分，人借着它与永恒产生关联，并使生命富有意义。荣格认为“灵魂”是“精神”或“集体潜意识”的同义词，是“原型”的源头；宗教界则认为“灵魂”是不朽且能成长的；在日常用语中，灵魂代表更深刻的感觉。
我们并不需要以传统的宗教观来相信上帝，甚至于相信来生，才能让灵魂成长。而是当我们关切生命的意义、思索什么是不朽，并想与宇宙合一时，就已开始灵魂的成长。
灵魂能使人有合一的感觉，或使人与人之间有合一亲密的感觉。矛盾的是，这种合一亲密的感觉，是在自我严密的保护下，使人在与他人亲近时，不会有失去自我的恐惧而发生的。
现代社会，不太重视灵魂。有关灵魂的经验，多半是负面的，只有在面临生病临危或重大危险时，才会注意到它的存在。
灵魂在生命转换的不同阶段极其明显，如由童年至青少年，由青年人至为人父母，由中年至老年而至死亡。每一阶段的转变，都是人在面对自己的“有限性”，都是卸下旧有的自我，却未找到新自我的转变期，这也是我们内心渴望与生命源头相触的时刻。
不同的文化会发展出不同的仪式活动，帮助人由一个阶段过渡到另一个阶段。现代社会，因为缺乏类似的仪式活动，而使得不同阶段的转换益显艰难。虽然转换过程的痛苦无可避免，但是如果有某种架构帮助我们认清这个过程，其中的痛苦将可减轻。
特定仪式（Initiation）
某些文化会以特殊的仪式来帮助人体验灵魂境界。这种体验与生命中的其他经验绝不相同，像是在现今希腊、叙利亚、埃及、波斯、安那托利亚地区，海伦尼斯提克时期（the Hellenistic period）的教派，就利用特殊的仪式将人自凡庸无奇、彼此交感共识而产生的现实生活中超拔出来，而得以耳闻目睹、体会到精神上的真理。
举行特定仪式的目的在于让人更了解到灵魂在日常生活中的重要性，没有特定仪式并不意味着就没有灵魂的体验，只不过代表了人比较无法认识到灵魂的境界和力量罢了。通过仪式，我们使得这些精神灵魂上的体验意识化，但是这意识化并不是指以言语、言辞来表达，而是指通过符号、神话、艺术、文学、仪式来表达。
对内心的探索就是进入灵魂领域的一个仪式。我们需要先建立对自我的主控权，然后再学会放弃对自我的执著，不畏惧死亡痛苦，以经验生命的完整合一。为了达到这个目标，我们必须拓展狭隘的观念，放弃一般所谓的好/坏、我/你、光明/黑暗、对/错等二分观念。
灵魂之旅中所要求的是绝对的付出，这与“自我”的要求不同。“自我”要求永恒不朽、免于痛苦、荣华富贵、功成名就、为人喜爱，更重要的是，自我希望一切事物有理可循。
而灵魂的要求则大不相同，它要求我们放弃尘世的一切欲求，以追求真理，认清生命的本质是神秘而不可解的。从自我的观点来看灵魂所谓的真理，一点都不实际或合理。然而“聪明、富有、健康”固然好，但是让我们“真正”活着的理由是，生命奥秘中的欢笑痛苦、热情激昂，生离死别等深入生命历程的体验。
没有灵魂的人，就如机器一般，每一个举动虽按部就班，却了无生趣，甚至曾经历过多次的灵魂洗礼，却因心扉未开而毫无影响或改变。虽然如此，但是永远不嫌迟；我们可以反复探索，机会始终都在，无法体会到灵魂奥秘并不会有什么处罚，大概唯一的处罚就是觉得生命了无意义，事实上这个处罚也就够重了。
迈向真实
我们生命中对灵魂的最初体验，始于童稚时初尝痛苦、困惑、渴望、挫折和挚爱。对孩子而言，这个特殊的经验就是某种事物或玩具，突然变得活生生的过程。孩子也同大人一样，在某种程度上都相信某些事物会有生命、会成真；如果不和灵魂接触，无论生活有多成功、人品有多好，我们始终会觉得人不踏实、没有真实感，因为，事实上我们不是真正的“自己”。
《木偶奇遇记》（Pinocchio），是一个关于玩偶终于变成人的著名童话故事。故事中，葛培托（Gepetto）因为渴望有个孩子，于是雕了个木头孩子皮诺曹（Pinncchio），蓝色天使（Blue Fairy）赋予它活动的能力。葛培托和天使（分别象征自我及精神力量）共同创造出一个能动的木偶，但是只有皮诺曹自己才有使自己变为真人的能力。
最初，皮诺曹是个“乖”玩偶，他循规蹈矩。他独立自主的第一个象征是不服从葛培托、背叛天使的信任以及不理会良心的谴责。他与无赖混混蓝普威克（Lampwick）逃跑到欢乐岛（PleasureIsland），如同我们一般人，当他想追求个人幸福时，他就因别的诱惑（如糖果和不规矩行为）而偏离正途。
皮诺曹陷入感官本能的欢愉，但是在他发现自己和同伴都变成驴子后，就醒悟过来。这次的出轨经验，让皮诺曹在震惊之余，开始能以截然不同的眼光来看世界。
皮诺曹深入生命奥秘的四个过程是：第一，天使告诉他，他能变成“真正的小孩”，这是一个召唤。第二，他跟随内心的指引去体验自己本质中不好的一面（shadow qualities），以及它所带来的负面影响。第三，在鲸鱼肚子中，他深刻体会到葛培托如何的爱他，以及他也将爱着葛培托。最后，当他返回家中后，天使将他变成了一位真正的人，因为他亲身体验了生命。他虽曾受苦，但是却更有智慧，能分辨什么是假的、低下的快乐，什么是真正的幸福。而且也通过磨难困顿，真正拥有爱人的能力了。他也不会因羞怯或懊悔，而无法或不能负责。简单地说，他成为真正的“人”了。
以灵魂精神层次来看人生，人如果只活在自我的层次，那么人不过是个机器、玩偶或没有生命的物体罢了。我们内心中的渴望是想更真切地经历生命，跟随精神的召唤，不过是寻得真我的第一步。特殊的经验不仅将我们自平日的生活中震醒，它更让我们深入思索并了解它真正的含意。这些特殊经验，可能会是跟随破坏者原型而来的痛苦、失落、折磨，也可能是跟随着爱人者原型而来的激烈深情，最后终于与灵魂组合，而产生了新的本我（创造者）。
