正念带有定的能量，定能产生慧的能量，而慧 则能将愤怒转化为了解、接受、爱及和解。我们的心 习惯于回想过去或担忧未来。我们的身体处于现在， 但心不处于现在。正念能帮我们把心带回身，让我 们完全实在地活在当下。当我们能够接触到当下的 奇妙时，就能获得滋养及疗愈。
禅（梵文 dhyana，“禅那”）是佛教修行的精髓， 目的在于帮助修行者深入了解实相。这样的洞见能够 让我们从恐惧、焦虑及忧伤中解脱。禅修可以产生了 解及慈悲，提升生命品质，为我们自己及周围的人带 来自在、安详和喜乐。
禅的本质是念、定、慧，即是正念、专注和洞见。 这是在禅习时能建立的三个能量源泉。正念这个能量 源泉帮助我们觉知当下在我们身心及环境中所发生的 事。禅坐是最常见的禅修方式，但我们也可以用其他 姿势，例如行走、站立及躺卧来练习禅修。当我们洗 衣、砍柴、浇水或开车时，无论身在何处、在做什么、 身体是什么姿势，只要身心具有念、定、慧的能量， 就是在练习禅修。我们并不需要去寺庙、教堂或禅修 中心才能练习禅修，在社会中生活，每天上班工作、 照顾家庭，也都是练习禅修的机会。禅修有滋养及疗 愈身心的效果，并让修行者及其生命中的人重获生活 的喜悦。
禅修的三个能量源泉
“正念”梵文为“samyaksmrti”，能帮助我们 觉察到当下我们的身心以及环境中发生的事。在每个 当下，在我们的身心及环境中发生的事有很多，我们 不可能知道每个当下发生的所有事，但可能会注意到 其中鲜明突出以及我们最在意的事。如果我们注意呼 吸，在吸气时知道正在吸气，呼气时知道正在呼气， 这就叫做正念呼吸。如果我们注意步伐，并能觉知我 们在屋内地板或室外土地上的每一步，这就叫做正念 行走。念总是对某些东西的念，意思是说念一定会有 念的对象。
如果我们正在愤怒并且自知正在愤怒，这就叫 做对愤怒保持正念。当我们对愤怒保持正念时，在自 身内有两种能量显现。第一种能量就是愤怒，第二种 能量则是正念。由正念行走和正念呼吸所产生的第二种能量，能觉察并拥抱第一种能量。如果我们能练习五到七分钟，正念的能量将能穿透愤怒的能量，并将 之部分转化。
正念带有定的能量，定能产生慧的能量，而慧 则能将愤怒转化为了解、接受、爱及和解。在日常生 活中，我们的心习惯于回想过去或担忧未来。我们的 身体处于现在，但心不处于现在。正念能帮我们把心 带回身，让我们完全实在地活在当下。如果我们能够 这样活在当下，就能接触到内在及外在生命的奇妙变化。
就禅修的精神而言，生命只存在于此时此地。 佛陀教导我们：“过去已经逝去，未来还未到来，只 有在当下此刻才能接触生命。”当我们能够接触到当 下的奇妙时，就能获得滋养及疗愈。当我们正念的能 量变得稳固时，就能觉察并拥抱我们的痛苦，例如愤 怒、怨恨、贪婪、暴力、嫉妒以及绝望，然后慢慢地 将它们转化。安住于当下，能够带来奇妙的疗愈，并让我们得以脱离悔恨和对过去的执著，以及担忧、恐 惧于未来的枷锁，使身心得到疗愈。
