2．宋徽宗：内淫无度 外蒙靖康之耻
宋徽宗，名赵佶(公元1082-1135年)，神宗11子，哲宗弟。哲宗病死，太后立他为帝。在位25年。赵佶于在位期间，过分追求奢侈生活，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒淫无度，败光当时世界上百分之七十的财产。
赵佶未继位之前就迷恋声色犬马，身边虽有花容月貌的侍女，仍以亲王之尊，经常微服出入青楼寻花问柳，京城名妓，皆有所染。甚至还将妓女乔装打扮带入王府，长期据为己有。当上皇帝以后，赵佶生活更加糜烂。尽管后宫佳丽三千，仍频频出宫寻找刺激。经常到名妓李师师家过夜。天子不惜九五之尊，游幸青楼妓院，为礼法不容，秘书省正字曹辅曾经上疏规谏，被徽宗以“诬蔑天子”治罪，发配郴州。
荒淫无度，罪及善臣，就是死不悔改，咎由自取了。公元1126年金兵南下，攻破汴京，宋徽宗与子赵桓被废为庶人。公元1127年3月底，汴京被掳掠一空， 金帝将徽、钦二帝押送北方，北宋灭亡，史称“靖康之变”。宋徽宗在被押送的途中，受尽了凌辱。先是爱妃王婉容等被金将强行夺走，后被命令与赵桓一起穿着丧服谒见金太祖完颜阿骨打的庙宇，意为金帝向祖先献俘。尔后，宋徽宗被金帝辱封为昏德公，关押于韩州，即今天辽宁省昌图县；后又被远远地迁到五国城，就是今天黑的龙江省依兰县。宋徽宗被囚禁了9年，公元1135年因不堪精神折磨而死，享年54岁。
《宋史》记载：“迹徽宗失国之由，非若晋惠之愚、孙皓之暴，亦非有曹、马之篡夺，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸谀。于是蔡京以獧薄巧佞之资，济其骄奢淫佚之志。溺信虚无，崇饰游观，困竭民力。君臣逸豫，相为诞谩，怠弃国政，日行无稽。及童贯用事，又佳兵勤远，稔祸速乱。他日国破身辱，遂与石晋重贵同科，岂得诿诸数哉？昔西周新造之邦，召公犹告武王以不作无益害有益，不贵异物贱用物，况宣、政之为宋，承熙、丰、绍圣椓丧之馀，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉，故特著以为戒。”元代脱脱撰《宋史》的《徽宗纪》，不由掷笔叹曰：“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！”
宋徽宗是一个艺术家，瘦金体的独创者。如果不当皇帝，做一个风流才子，祸不及国家百姓。然而作为职业皇帝，以今天的角度说，他是犯有渎职罪，缺大德。正如净空法师在《了凡四训》讲记中所说的，“若一个人本来命里注定富贵长寿的，但他做了极大的恶事，等不到下一世去受报应，就在这一世变成了贫贱短命的人。”宋代是中国历史上非常富庶的朝代，以修养来看，虽说北宋皇帝秉承祖训，仁义治国，不忍战争中百姓生离死别、肝脑涂地，宁可以金银财货获取和平，但是还是缺少了勇的骨气和强的霸气。“富贵不能淫，威武不能屈”，一个都没有做到。史传宋徽宗每隔七日御一处女，荒淫无度，令人发指。一方面，七天一次，显示他懂得《黄帝内经》人体肾精生成以七天为一个周期的道理，遗憾的是，他没有能够运用《黄帝内经》诸如“以为天下则大昌”的天理大道，白白糟蹋了经典大用，比今日一些人用《易经》看相算命这般小机小用还不如；另一方面，作为人君，行下贱之事，蹂躏百姓良家幼女，即使贵为九五之尊，也是不合伦理，乖虐法度，丧尽天良，必召祸患。被金人掠去，置于枯井，正是天理循环。为什么他会被置于枯井呢？大家仔细格物其间的宇宙常道伦理，自然知晓。他的处境不正是“下流干枯”的应照吗？天理运行岂会无缘无故！明此理者，循道守份；昧此理者，自取其辱；初闻此理者，胆战心惊；欲悔改者，亡羊补牢。
世间有两种人最为稀有难得：一种是从不恶行，另一种是闻过能改。圣人有言，“君子好色而不淫”，一般大众虽不至于真切通晓《梵网经》上“一切男子为我父，一切女子为我母”的真如实相，但是做到“发乎情，止乎礼”确是为人必须的修养。《四十二章经》二十九正念待女章有言：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。”必如《素书》所言：“ 贬酒阙色，所以无污”。齐宣王曰：“寡人有疾，寡人好色。” 孟子对曰：“昔者大王好色，爱厥妃。诗云：‘古公亶甫，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”
无论政治还是经济，无论企业还是个人，假如有乱事、邪事而至于功业不能克谐，主要负责人要自思检点悔过。以为神不知鬼不觉，干些偷偷摸摸的勾当，苟且快意，殊不知“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”洁身自好就是经济，而且是确定的经济。摒除邪念就是投资，而且是稳赚的投资。经济中最大的不确定性是自己的秉性；投资中最大的风险是自己在道德行为上的铤而走险。一切陪赚，全部是自己决定的。有本事敢干，就要有本事承当。
