第二节 关于财富生发的公理
一、自性具足论
自人类本性流露出来的智慧是真实语，自意识妄想推理出来的理论通常靠不住。被西方奉为伟大的心灵导师的克里希那穆提说“真理是无路之国”，意味着一切追求归根结底都是本位成就，本性成就。
人生在世，财富固然重要，但是大不过生死一事。可是很少有人做“观自在”这件事：人究竟生从什么地方来，死又到什么地方去？为什么活着？怎样活着？有没有“国际惯例”？如果有这样的惯例就一定是对的吗？就一定是使人幸福的道路吗？究竟怎样才是人生的吉祥幸福的道路？大部分人来不及想这样的问题，就投身于人的生活当中去了，大多数人无非忙着升官发财、娶妻生子、呼朋引类，“从不知研究人生宇宙的真理和人生的价值所在”。为了解开这个谜团，知晓宇宙的生成和人类的生死，人类在这方面的探究产生了哲学。但是学术的哲学家却得不出一个真实正确的答案。有唯心论，有唯物论，有一元论，有二元论，究竟如何，莫衷一是。
在学术的道路上走不通，就有人从宗教的立场上来研究。但是基督教说“世界和人类是上帝创造的。”伊斯兰教说是“真主创造的”，可是仍然回答不了人类对于“第一因”的追问：上帝是从哪里来的？所以宗教无法解答这个问题。而且，科学的时代，民主的时代，追求平等的时代，人们无法信服宗教的不平等：信者得救，不信者下地狱；“随着投入箱子里的金币叮当一响，你的灵魂就进了天堂”——交了救赎金的人就可以上天堂，不交的穷人，哪怕品行端正也被拒之门外，这还有天理吗？这是蹩脚的欺骗。
那么迄今为止的人类文明是否有一个真实正确的答案呢？有。那就是：不是谁创造了世界，不是谁创造了谁，而是无始以来就有这个觉性存在，就有我们这个见闻觉知的能量存在，就有我们这个“自性”的存在。这个自性的能量没有形象，能起一切作用，能够变现一切现象，但是永远守恒，一切流出于此，一切归依于此，不增不减，不垢不净，不生不灭。可以变化出声能、光能、电能、热能等种种人类可以认识到的能量形式，但是能量本身就是没有办法可以凭借肉眼见到。它可以变化无穷无尽的形式，但是都是作用表象。这是自性能量变现“自然世界”或者“物质世界”的情况。人类及其精神世界也是自性能量的变现。身体的我、思想的我都不是我，自性的我才是“真我”，找到那个主宰生命变化的能量本性，才是真正的认识了自我。
一切问题和想象的因素，以自性为最根本的因素。一切成就归根结底是自性成就。找不到自性的因素，都不是终结的因素。由此，要想具备财富，首先就要具备财富的性格。任何对外在因素的强调，都不是彻底的自省。虽然“欲善其事，必先利其器”，器物仍然是从属于内在因素的。同样一张纸，一管笔，在王羲之手上，或者在张大千手上，就会创造出艺术杰作，而在其他绝大多数人手上，不过涂鸦而已。他们的成就，不是纸和笔的成就，而是他们的自性成就。面对同样的市场，为什么有人赚有人赔？因人而异。人因性格而异。性格是自己在原本圆觉明妙无碍的自性中“内格”造成的。所以，《黄帝内经》说“反顺为逆，是谓内格”。内格之人，就是有性格之人，就是俗语说的“格路”之人，就是“有脾气的人”，如果既有脾气，又无能力，即是南怀瑾先生所说的第三等人，人生很难成功幸福。化去性格，返回天性，入理求财，才会万事大吉。化性之人若有心投资致富，如范蠡，在任何时代任何市场都可以找到“十九年三致千金”的机会。
财富的最终来源就是自性。一切财富出于自性，不离自性，归于自性。只会念六祖慧能大师的“何期自性，本自具足”，不知其义，不知具足什么，就不能变现包括财富在内的一切，为命所拘，为数所困；知道“因果缘”具足，一切具足，那么财富自然就在其中。要就此明白，任何人在本性上具足不可思议、无量无边、等同如来的福德智慧。但是如果德行智慧不够，这些财富就不能变现为现实世界的实物。
心念纯净纯善，则财富不可思议，不可以数量计。起心动念之后，财富随心念的善恶、心量大小和迷悟程度而起表象上的增减变化。虽然现象上有多少和形态上的差别，但是本性上财富在富不增，在贫不减。每一个人的财富，在本性上说完全相同，无量无边，不可以数量计算，不可以道理计。本来无贫富差别，但是世人迷失自性，合尘背觉，暗中摸索，困而不得自生贫富分别。财富如何变现？如何把自性中无尽的财富变现？唯一的一条路，就是“存好心，说好话，做好事”，在道德修养的根本上下功夫。
