观复学堂
1. 中秋节吃月饼的习俗，最早是在什么时候？
A. 唐代 B. 宋代 C. 元代 D. 明代
马未都评：月饼的历史比较久远。汉代张骞出使西域的时候，就带回来了一种胡饼。我们知道，以“胡”字打头的东西一般都是外来的，当时以芝麻、核桃做馅儿，这就是月饼的雏形。以文字记载来说，从唐代就开始有月饼了，当时称之为“胡饼”，这时候就已经能清楚地知道，月饼是对着月亮这件事情，所以答案应该是唐代。到了宋明时期，月饼就比较成熟了。在宋代的时候以蒸为主，汉民族的文化中，动火特别喜欢蒸；而少数民族喜欢烤，不论是烤肉还是烙饼，都是用火的高温直接跟面食接触，到现在新疆还有“馕”，这些跟当地的饮食习惯有很大的关系。宋代的时候，大量的月饼是蒸出来的。
答案：A. 唐代
2. 以下四个传统节日当中，哪个节日不是我国的公众假期？
A. 清明节 B. 端午节 C. 中秋节 D. 重阳节
马未都评：把这四个节日类推一下就很容易判断了。因为清明节、端午节、中秋节，无论对长幼来说都是一个节日。而重阳节是对老年人的，小孩儿可能就不太关心，所以我们国家增加的法定假日是前三个，重阳节不是一个法定假期。古时候人们都是自己为自己放假，比如清明都是去踏青、结春社。唐诗中有这样的诗句“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”， 说的就是这一段。但是我们形成这样一个统一的国家，与国际接轨的时候，由于大家是有工作的，所以就要用公众假期的形式。公众假期对我们来说，比较习惯的是元旦、春节、五一国际劳动节，再有就是国庆。现在国家增加了这几个传统的节日假期，首先是对我们自己文化的重新审视，又把它高举起来表示一种尊重，这对文化的传承是有极大好处的。我相信随着国家的富裕、文化建设的发达，可能还会增加一些公众假期，这些假期对每个中国老百姓来说都是天大的好事。
有时候我们生活在这片国土上，对文化的感受不强烈；而一旦远离这个文化的时候，我们就会觉得赖以生存的文化的亲切，就会发现小时候熟悉的文化都跟我们非常亲近，而且有一种坚实感。我很早以前去法国的时候，不像现在走在全世界任何一个地方几乎都可以听到家乡话，我在一条小街里走，连一个长着中国面孔的人都看不到，好多天也听不到公共场合有说中国话的。突然有一天听到有个女孩儿用特纯正的北京话叫她的狗“快点儿，快点儿”，我当时就觉得特亲切。在国内，这类事情天天都在你身边发生，你什么感觉都没有，但是到了异国，你就会有这种感觉。这就是文化对你一生的影响，所产生的作用。所以我们要坚守自己的文化，并把它传承下去。
答案：D. 重阳节
3. 古人把每一个季节的第三个月称为什么？
A. 伯 B. 仲 C. 叔 D. 季
马未都评：这里的选项偷换了一个概念。“伯、仲、叔、季”一般是指兄弟的排行，孔子排行老二，所以他叫仲尼。但季节中的排行不是按照这个，而是按着“孟、仲、季”来的。“孟春”是指初春；“仲夏”，过去有一个戏剧叫《仲夏夜之梦》，那就是盛夏的时候；最后一个月叫“季”，所谓“季秋”就是秋末，马上要入冬了。古人在这方面的描写跟我们今天不大一样，是因为他们的月份概念非常清晰。一年十二个月，每个月都有自己独特的名称，不会有错。
答案：D. 季
4. 在传说故事中，奔月的嫦娥是谁的妻子？
A. 伏羲 B.后羿 C.逢蒙 D.吴刚
马未都评：大家对嫦娥的故事都了解得很多了。这里有一点就是，当嫦娥奔上月宫的时候，后羿苦苦地追求——这也符合今天我们男追女的特征——月母就深受感动，批准他们每年月圆之日在月桂下相见一次，所以月圆之日，都在表达思念之情。
答案：B. 后羿
古玩门诊
| 古玩一 |
这是一个明代晚期的围棋罐，应该是一对的。从实物上看，上面的伤是先天的，在烧窑当中就裂掉了，它在历史上应该就是一个残器。我想这在当时可能已经被淘汰了，有可能是从遗址出土的，当时就不是一个完整器了。难得的是，即便在这么残的情况下还有盖儿，这盖儿虽然缺了一块，但是毕竟还是同时代的。这是明代最晚期的，大约在天启年间，它的风格特征非常明显。不管怎么说，它已经跨越了400年的时间。尽管它历史上是个残器，但是它保留了那个时期的文化信息，这点是很重要的。
| 古玩二 |
这是一个明代常见的民窑盘子，就是一个餐具。它一般不是齐的，而是花口的，尽管这个花口不太明显。为什么说它是一个民窑的盘子呢？因为它烧得比较随意。这个盘子的年代要比明代晚期稍微早一点儿，花口是其中一个特征，但不是说所有花口都一定是明代中晚期的。这个画片大约是在嘉靖前后，图案是海浪纹和一个独腿的仙鹤，画得这么草率，是民窑中常见的作品。很多人喜欢这种随意的作品，而不太喜欢刻意的作品，有点儿像我们的写意画。很不错的一件盘子，尺寸不大不小。
