答案：A. 笏板；B. 法器；C. 痒痒挠；D. 灵芝
3. 王安石的《元日》一诗中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”最后一句中的“桃符”指的是什么？
A. 桃树叶 B. 桃核 C. 桃木 D. 桃花
马未都评：中国文化中有很多非常独特的现象，比如我们赋予一些自然界的植物以社会性的含义。大家都知道，桃木被赋予了一种社会性的含义，主要是它避邪。我想过很久，就是我们有那么多树种，为什么用桃树来避邪呢？可能是由“桃”这个字决定的。“桃”的右半边是“兆”字，有“预兆、兆头”的意思，人们要避邪都是避免以后发生的事，没有人能避以前的事，可能因此就选用桃木来避邪。从避邪的角度来讲，凡是跟桃树有关的东西都有避邪功能。现在很多北方的家庭愿意在庭院门口种一棵桃树，就是取之“避邪”的意思。桃树皮可以撕下来，一层一层的，过去把它贴在剑鞘上也有避邪的作用。
这里的“桃符”是什么呢？实际上就是桃木板，在桃木板上刻两个门神，每年换一个新的。简单地说就是，每到新春的时候把对联揭下来，再贴一副新的。王安石说“总把新桃换旧符”，因为诗歌的限制，就七个字，它的本意是说“总把新桃符换下旧桃符”。“新桃”和“旧符”其实是一个东西，就是新桃符换下旧桃符，希望来年的生活吉祥如意。
桃花也很有意思，比如《诗经》中就有“桃之夭夭，灼灼其华”的诗句。“桃之夭夭”这个很雅的事儿后来被我们搞得很俗，一说这人“逃之夭夭”就是逃跑了。实际上这个“夭夭”是表现桃树开花时的绰约风姿，比喻少女；“灼灼其华”的“华”在古汉语中就是花，就是它的花开得非常漂亮，在《诗经》中的本意也是描写女孩非常漂亮。在这里还没有避邪的含义，但是在我们漫长的文化演化过程中，桃树就被赋予了避邪含义。到了宋代，一个非常世俗化的时代，特别强调生活中的细节，过年的时候换上一个新桃符，整个一年都吉祥，就是这个意思。
答案：C. 桃木
古玩门诊
| 古玩一 |
这件东西背面有六个字“天启壬戌年制”。我们都知道，天启是明代倒数第二个皇帝。这件东西从制式、工艺以及文字的行文风格来看，全部是晚明的。晚明的篆字写得不如清代纯熟。清代乾嘉时期，乾嘉学派兴起，对中国的篆字进行过很深的研究和推广，所以我们看到题写“大清乾隆年制”的六字款就比康熙和雍正时期的要好。康熙、雍正时期尽量写楷书，写篆书是很少的。明代晚期的篆书写得很笨拙，这个拙劲儿其实是另外一种美。这些都是一些道教的文字。
上面写着“赵南星”。赵南星这个人在历史上非常有名气，史书上记载他做过很多铁如意。这上面写着“其钩无戟，廉而不刿”，“戟”是鱼钩上的倒刺，这柄如意就像个钩，但是它没有倒刺。古文中说“廉而不刿”，就是说非常讲义气。这种铁如意我以前见过几柄，不过能保存得这么好却是很难的。这上面的银既不是嵌进去的，也不是写上去的，这是一种叫“鋄”的工艺。金、银都比较柔软，有黏性，通过捶打可以在瞬间的高压和高温下直接粘在上头，这种工艺挺难的。西藏有很多工艺都是鋄银的，就是这个做法。
| 古玩二 |
这是一件非常有意思的东西。上面画的这么多花卉堆在这儿，有枇杷、牵牛花、茶花、菊花，旁边还有藕。这多少有点儿清供的意思，仅从风格而言，它的绘画风格跟这个瓶子是非常贴近的。我们知道，中国每一个朝代的绘画风格都在不断演变当中。清末以后，吴昌硕、任伯年这样的“海派”画家对中国画坛产生过巨大的影响。闭上眼睛想一想，你在逛地摊的时候经常能看到这样的民国时期的广告画。
这件东西为什么重要呢？因为它底下写着“宣统年制”，这一定是宣统本年的；还写了一个年号叫“辛亥”。从文物角度上讲，它这两个年号非常重要，一个是“宣统”，一个是“辛亥”，就是宣统的最后一年，辛亥革命的第一年。辛亥革命我们都知道，爆发于1911年10月10日，到2011年10月10日辛亥革命100周年，这件东西就整整100年了。
