四
那么，对于今天的日本人，汉字汉文究竟是什么？加藤彻的回答是：汉字汉文是米，是酱汤是茶是大萝卜，是“日本文化丰富的可能性”的一部分。
有的人认为，汉文只不过是外国语，汉字只不过是中国人创造的外来的文字，所以应当加以排斥。对持这种主张的人，加藤彻提问说，大米也只不过是从中国传来的农作物，所以我们提倡不吃大米怎么样？大米之外，从酱汤、茶到大萝卜，这些标准的“日本食品”都是从中国传来的。那么发起一个运动，在日本搞一个不喝酱汤不饮茶不吃大萝卜的运动怎么样？日本人没有可能在自己的生活中排斥掉大米、酱汤，排斥掉茶和大萝卜，也没有必要排斥。汉字和汉文也是一样。排斥汉字汉文的主张，无非是源自种族歧视、差别的一种观念。朝鲜半岛和越南排斥掉了汉字汉文，得到了什么呢？什么也没得到。汉字是“东洋人”共同的财富，汉文是“东洋人”智慧的结晶，对于日本人，汉文就是米，只要它有营养，好吃，吃就是了。
在古代，中国人、朝鲜人、越南人、日本人、琉球人之间，曾经使用汉字汉文相互沟通。在用嘴说不清楚的时候，他们通常拿出笔和纸来。一笔一画写出来，对方马上就明白了。当年日本僧人然和宋太宗之间是这样，后来的朝鲜通信使和日本知识人之间是这样。当年何如璋出使日本，和日本知识人的沟通也是这样。有名的《大河内文书》，内容就是当年清国大使馆的人们当时和日本人做笔谈的记录。
加藤彻指出，现在已经没有汉文经典著作，相当于西方的《圣经》那样作为国民教养的基本读物。而在历史上，江户幕府末期的日本，《论语》和赖山阳的《日本外史》就曾经是连农民都阅读的基本书籍。那么，在网络时代到来的今天，汉文的命运会不会有新的变化呢？加藤彻书中提到了一个很有意思的例子——由日本、韩国、台湾等国家和地区的成员在日本发起建立的“世界汉诗同好会”的网站上，来自东亚世界各国的格律诗爱好者们，早已经跨越国境在进行交流。也许，借网络时代的技术力量，做为“东洋人”共同修养的汉文，能够重新掀起自己的浪潮。加藤教授幻想着，将来会有一家出版社，编撰出一本“理想的汉文教科书”。他想象的这本教科书中，包括以下六个重要部分：
1.不仅收入文艺作品，还收入一些理科内容（如《梦溪笔谈》）；
2.收入中国、日本、朝鲜半岛、琉球、越南等东亚各地的汉诗代表作；
3.收入一、二篇现代人写的文言文文章；
4.教授简单的文言文写作方法；
5.附带介绍格律诗、文言文写作的网站；
6.介绍中国、日本、朝鲜、越南等地的文言文的读法。
加藤彻展望说，在网络时代到来后，在东亚完全可能建立起新的“笔谈”的文化。那时，汉文作为“东洋的世界语”，会老树发新枝，发挥出今天我们意想不到的作用。
