古印度有这样一个传说。
某个初春的早晨，有只麝香鹿嗅到空气中一股神秘而美妙的香味，这气味暗藏着宁静、美丽和爱，低语似地引诱着它循迹前去。它情不自禁地下定决心，就算找遍全世界，也要找到香味的源头。它爬上险峻结冰的山巅，穿过炎热的丛林，千里跋涉于无边的沙漠，无论走到哪里，那股香味都无所不在，虽清淡却清新宜人。在生命将尽的时刻，它因为努力不懈地寻找而精疲力竭，终于倒在地上。就在它向前倒下之时，它的角竟然刺穿了自己的腹部，空气中突然充满了那种神妙的香味。这只麝香鹿临死才领悟到，香味竟然是从自己身上发出来的。
一旦陷入疏离感与缺乏自我价值感的迷惘中，我们会以为佛性不在自己身上，而心灵觉醒看起来也遥不可及，像是属于另一个时空一般迷惘的我们，以为开悟这种事情只发生在亚洲，只发生在几百年前，只发生在寺庙里，或者只发生在比我们虔诚的人身上。实际上，我们可能会像那只麝香鹿一样，花一辈子找寻自己本有的东西。而事实却是，我们只消停下来，加深自己的觉照就可寻到。
随着灵性逐渐成熟，我们对于领悟真切、以开放的心态面对生活的渴望，变得比以往更加迫切，甚至远远超过逃避痛苦、追求享乐的本能反应。若被同伴误会，我们也许会愤慨不已，但也将乐意看清自我，体谅他人的痛苦，宽恕他们，并继续爱他们。寂寞或悲伤的时刻，我们也不太会利用实物、药物或持续的忙碌来减轻痛苦。我们将逐渐在自然而不造作的智慧和慈悲中觉醒。
我们真正的、俱生的本性，按照大乘佛法的解释，称为般若波若密多，即圆满智慧之心髓。这种智慧的圆满状态称为“诸佛之母”“如是展现世界者”，她被视为“光之源”“一切恐惧与悲苦因而皆被断除”。我们明了自己的真实本性，就将不再迷惘、害怕或畏缩。因为我们明白，自己最深切的本质即是那以爱注视着宇宙万物的觉性，它纯净且已觉醒。
虽然我们有时会深刻地顿悟自己的真实本性，但通常情况下，洞察真实本性是一个渐次发展的过程，所以这过程也被称为觉醒之道。所谓的“道”意味着要到达另一个完全不同的地方，但是在修持灵性的生活中，“道”是要使我们在爱与觉性中敞开胸怀。
“观照察看，放下，自在放松。”与其试图控制或解读所经历的，倒不如训练自己松开掌控。透过觉醒地放下进入当下的一切，我们就回到了玄奥美妙的家园，也就是我们最深的本性中。
了悟觉性之道，其实只是清醒且深刻的放松过程，我们见到当下的一切，放下然后进入真实的世界，多么解脱自在啊！
