连载24、翻译的幽默
在一次闲谈中，友人说了这样一个笑话：
在一次有外宾参加的宴会上，当一盘雪白如玉的去皮鸡蛋端上桌以后，外国友人不知这盘光耀夺目的菜肴是什么，于是，就问翻译。没想到，翻译也忘了鸡蛋应译成什么了，只好灵机一动，说：“这是公鸡夫人生的儿子。”外国友人先是一愕，而后又哈哈大笑起来，称赞翻译译得好，有幽默感。而翻译也没有想到，一句困境中脱口而出的话，竟使自己意外地摆脱了困境！真是歪打正着！
这说明：在各种交际的场合，人除了应有其原则性外，还要有其灵活性，要能够迅速而果断地作出反应。对于同一个思想或同一个事物，不要拘泥于某种表达形式，而应有多种多样的表达形式，当一种表达形式不适用时，就要改用另一种表达形式，从各种表达形式之中，择取最佳的表达形式。换句话说，就是要处理好判断与句子的关系。
【感悟逻辑】
判断都表现为句子，句子则不必都表现为判断，它们的关系相当复杂。下面着重介绍其中的两种关系。
第一，同一个判断，可以用不同的句子来表现。
宋朝有几个文人讨论“赛马中有马踩死了一只犬”的文章应该怎么
写较好，于是有下面五种写法：
（1）马逸，有犬死于其下。
（2）有犬死奔马之下。
（3）适有奔马，践死一犬。
（4）有犬卧通衢，逸马蹄而毙之。
（5）逸马杀犬于道。
同是写狗被马踩死，却有五种表达形式。这五个句子，简繁程度不同，表意形象程度不同，思想准确程度不同，但都是在说明“有条狗被奔马踩死”这句话。相对来说，五个句子中例（2）表达得既形象，又准确，是五句中的佳作。
第二，同一个句子，也可以表达不同的判断。
有一个算命先生，总是跟来为自己父母算命的信男信女们说这样一句话：“你家是父在母先亡。”结果，不管被算者的情况怎样，他都能做出使你满意的解释。“秘密”在哪里呢？就在于这句话加入过去、现在、将来的时态以后，可以形成以下六个判断：
（1）你家是父母均死，且母亲先于父亲死。
（2）你家是父母均死，且父亲先于母亲死。
（3）你家是父亲在，母亲先死。
（4）你家是母亲在，父亲先于母亲死。
（5）你家是父母均在，但母亲将先于父亲死。
你家是父母均在，但父亲将先于母亲死。
由于一个句子同时可以表达六个不同内容的判断，而这六个判断，又包括了父母死亡先后的各种情况，因而算命先生凭着这种含糊其辞的句子，也就可以应付各种情况了。
了解判断与句子的上述关系，具有重要的意义：其一，它能帮助我们使思想的表达既准确，又生动，克服抽象思维枯燥乏味的现象。
（1）这条新闻是重要的。
（2）这是一条重要的新闻。
（3）重要的新闻是这一条。
（4）谁说这条新闻不是重要的？
难道这条新闻还不重要吗？
在一篇文章中，在适当的地方将一个肯定的思想用反问句的形式表达，既表达着同肯定一样的意思，又可以起到反驳的作用，从而大大加强了论证的“战斗力”、说服力。
其二，在特定的条件下，应用判断表达形式的多样性，可以避免麻烦，不受其害。
在封建社会里，由于迷信思想作祟，说话是有很多禁忌的。例如，如果皇帝问你他是否长寿，你即使恭维地说：“您一家会比您早死”，那结果是轻则一顿毒打，重则脑袋搬家。倘若你说：“陛下定会比您全家长寿”，虽然这句话的实质和前者没有两样，但却可以获得皇上的欢喜，因为在这句话里，回避了那个令人生厌的“死”字。
连载25、因小失大
陶朱公范蠡住在陶时，家财万贯。可范蠡的二儿子在楚国杀了人，被囚禁起来。
范蠡知道后，爱子心切，说：“我听说家有千金的人可以不在市中被处死。”于是备足千金，准备让小儿子去楚国走一趟。
此时，他的大儿子争着要去救弟弟。他争吵着说：“父亲不让我做长子的去，一定是认为我是不孝之子。”说着就要自杀。众人赶忙拉住，孩子的母亲也在范蠡面前为他说好话。
范蠡无奈，只好同意，写了一封信，让他交给自己过去的好朋友庄生，并叮嘱大儿子：“你到了楚国，把这千金送到庄生家，一切听他的，千万不要与他争辩。”
范蠡的大儿子到楚国之后把千金送到庄生那里。庄生对他说：“你赶快回去吧，即使你的弟弟放出来，你也不要问为什么。”范蠡的大儿子听了，假装离开楚国，暗地里却住在了楚国贵人的处所。
庄生很穷，却是一个具有廉洁美德的人。楚国的人都很敬佩他。
这一次他本不想收，但又怕年轻人沉不住气，就想先把钱放在这儿，等事情办成了再还给范蠡。由于庄生的努力，楚王决定要大赦犯人。范蠡的大儿子心想：楚王要大赦犯人，弟弟也就自然而然会放出来，千金不能白白地送给了庄生。于是就又去见庄生。
庄生大吃一惊，范蠡的长子说：“我一直放心不下，所以没回去。现在弟弟就要大赦出来了，所以特地来向您辞行。”庄生十分明白范蠡长子的意思，就让他自己进屋去取钱。
这一来，庄生感到十分气愤，觉得被范蠡的长子戏弄了。于是进见楚王说：“楚王您大赦是为了修德去凶相。可我听世人纷纷传言，是因为范蠡的儿子杀了人，而范蠡家极为富有，贿赂了大王左右的人。所以说楚王大赦只不过是为了范蠡的儿子罢了。”
楚王闻言大怒，下令杀掉范蠡的二儿子，第二天才下赦令。
范蠡的长子带着弟弟的亡命通知回来，家人都十分悲伤，只有范蠡笑着说：“我早知道，你一定会害死你二弟。你从小和我一起创业，知道这里面的艰辛，看重财富，不肯轻易抛弃。最终还是你杀了你二弟。”
范蠡对自己的儿子了如指掌，知二子不能保，又怕害死长子，只好任他去。有血的教训，他才能明白道理，不是不教，而是教法不同。
【感悟逻辑】
做任何事情，都会有成本。人们做事前，一般也会权衡利弊，比较得失。世间有很多“大”与“小”的问题，需要人们做出判断，进行选择。不同的人对“大”、“小”的认识存在着广泛的差异，因而也有着不同的选择。有些人只注重于可以看得到的直接利益，却容易忽略那些无形的、间接的、潜在的损失，而对于真正潜在的危险却视而不见、充耳不闻，直到灾难已成，无法挽救，他们也就只能在自己制造的精致躯壳中坐以待毙。
人类工业化的过程也是这么一个明显的例子。在这一过程中，人类是创造了前所未有的财富，却也给大自然造成了前所未有的破坏。要弥补这些损失，可能要付出更多的代价，也需要更长的时间。
连载26、东施效颦
西施是我国历史上有名的大美女。她是春秋时期越国人，其美貌简直到了倾国倾城的程度。无论是她的举手投足，还是她的音容笑貌，样样都招人喜欢。据说，她有心痛病，经常手捂胸口，微皱眉头，久而久之便成了她的一种习惯姿态。这使人看了更觉得她越发迷人了。西施家住在若耶溪的西岸。在东岸也有一位女子，叫东施。东施不仅长得难看，而且也没有什么修养。她十分妒忌西施的美貌，每当听到人们赞美西施的时候，她总是在心里对自己说：“哼，有什么了不起的！我一定会比她更美丽的！”从此以后，东施开始处处效仿西施，和西施穿一样的衣服，梳一样的发式。但即使是这样，还是没有人说她长得漂亮。
有一天，东施去集市上买东西，忽然看见有好多人在一起，像是在谈论着什么事。东施走上前去，听到人们说：“真是美丽极了！”接着，还不时发出“啧啧”的赞叹声。东施顺着人们的眼光看去，发现是西施正从路口走过。说话间，西施见到有这么多的乡亲在一起，就赶忙向大家打招呼。这时，有人问道：“西施，你这是往哪里去啊？”“我的心痛病又犯了，去抓点药。”西施说完，又把眉头微微一皱。东施偷偷地观察了一番，发现西施手捂胸口，双眉皱起，不经意间流露出一种娇柔的女性之美。东施不得不承认自己也被西施的这种美丽打动了。回到家后，东施想，人们那么喜欢西施生病时的样子，就说明那样的动作和表情很迷人。
第二天，东施在家里好好地梳洗打扮后，便来到了集市上。在拥挤的人群中，她便开始学西施昨天的样子。她暗自高兴地想：我这样做一定也是很美丽的，一会儿一定能听到人们的赞美。可是，令东施万万没有想到的是，她的矫揉造作使她丑上加丑。人们看到她这个样子都远远地躲开了。
【感悟逻辑】
我们从文中读到：东施不顾自身的条件，扭捏作态，盲目模仿，结果是丑上加丑。东施运用的这个类比推理是错误的。因为正确的类比推理要求类比对象之间的相同属性要多，并且这些相同属性应该是本质属性。
东施不了解西施的美是客观存在的，是由多方面的条件决定的。如果要学习的话，也要从自己的实际出发，借鉴别人的长处，因己制宜，扬长避短，这样的模仿才有积极的意义。相反的，如果不从自身的具体实际出发，不加分析地一味追求形似，生搬硬套，舍己而效物，结果往往会事与愿违，适得其反。这是犯了机械类比，就是将两个或两类本质不同的事物，按其表面的相似来机械地加以比较而得出某些结论。
