孔子曾经赞扬他的弟子颜回说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”把这段话翻译成现代文，就是：“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在简陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”
颜回是孔子最得意的门生之一，他自幼生活穷苦，却能安贫乐道，一生中既没有做过官，也没有发过财，是一个标准的“清苦儒生”。然而就是这么一个无职无产的儒生，却在中国历史上人过留名。据《史记?仲尼弟子列传》记载，颜回在汉时被列为七十二贤人之首，后世更是尊其为“复圣”。使颜回感到快乐的，不是物质的丰富，而是精神的丰盛，精神的发展可以使人跨越物质的羁绊。
从物质层面上说，当今中国已有相当一部分人拥有了较为丰富的物质生活。单纯从所拥有的生活工具看，在许多方面甚至已经超过了古代的帝王：人们可以通过电视享受近乎无限的娱乐节目，现代交通工具拓展了人们的生活空间，许多人拥有了私人汽车……也就是说，在物质世界，许多人已经很富有了，继续选择物质世界这个向度去发展，已经不具有决定性的价值和意义了。庄子说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”这个世界之所以有人追求无边的财富，不是因为真正的需要，而是因为过度的占有欲，这是精神世界出了问题。
人与动物的根本区别在于精神向度，文化是种族的心灵。当今社会的职业阶层，尤其是高级职业阶层，已经衣食无忧，他们还需要什么呢？那就是精神世界的发展。企业人生存在一个共同的空间里，人们在相互制约和相互影响着，如果大家都以爱心相对，那么带来的必然是如沐春风的轻松喜悦。
4．“需要—创造”理论与幸福企业时代的来临
人类在自然界中的一切生存和发展都是由自己的思想和行为来决定的。马克思说：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”企业作为人类的一个实践范畴，与人类的社会活动有着必然的一致性。
人是有意识、有目的的动物。支配人们行为的，不是别的，正是人们的内在需要。根据社会学关于人类主体存在的认识，人类是因需要而进行创造的，人的需要越强烈，创造力就越强。
同样的，企业是一个“需要—创造”的系统。需要是创造的源头，一个企业的创造力与企业自身需要的发展成正比。一个企业的需要越丰富，自我实现的目标越有效，其生命力就越强。这就意味着，如果将企业的需要仅仅定位于狭隘的功利利益追求，就等于束缚了企业的创造力，不能充分发挥企业的社会价值。如果将企业的需求定义为创造幸福，那么企业创造的能力将向着广义的幸福方向发展，企业的社会价值就更显著。
