现在文部省的官员可能也会把这个故事当做一个笑谈吧。这样的事在过去曾经发生过。我之所以旧事重提，是因为我知道在一国的教育这一威严的旗帜背后，人们对它做了怎样的手脚。教育被歪曲，其原因并不在理论范畴之内，可以说反倒是因为直接参与的人们在精神层面发生了些许微妙的功能障碍造成的。正是这些功能障碍逐步演变成畸形，对全体国民的性情方面产生了意想不到的影响。文部省总是受到国民中有识阶层的嘲笑，那是因为他们身上缺乏思想上的活跃和自由。但是，由于官尊民卑这一风气在社会上已根深蒂固，文部省的教育方针竟依然得到了彻底贯彻，并造就了这一时代的“国民”。更令人感到吃惊的是，就连报纸、杂志的报道也屈服于权力，只是照搬文教部门的腔调。
期待文部省能够与时俱进是我们很多人的心愿。
我们已举了一个在学校教育方面赞美“畸形”的例子，我想顺便从孩子的生活领域再找一个例子，没想到好像举任何例子都很合适，我不禁感到有些胆怯。孩子们的确会喜欢一些滑稽搞怪的东西，可日本的孩子们从小被灌输了很多超越孩子想象能力的奇怪事物。西洋的木偶剧是一种滑稽剧，而日本的天狗、般若面、福助偶、多福面，与其说是滑稽，倒不如说是怪异，它们都有一副名副其实的畸形的面孔，而且曾经一直都是我们的游戏伙伴。对于这些东西，孩子们虽称不上有多么喜欢，但在他们的梦境中却经常会有一些畸形中的畸形“妖怪”形象出没。大人们对“妖怪”的兴趣也是源于孩童时期就培养起来的那种对惊险的向往，只是在大人的世界里又与沉浮于世事的风流挂上了钩罢了。
现在的孩子们已疏远了这些东西，可在他们的玩具里还依然存在着一些怪异离奇的东西。
总之，不论我们如何强调畸形的美与价值，畸形终究是畸形，绝不会成为完美，因此也必然会伴随着不自然、不自由，有些碍眼、荒诞、令人不快、不稳定、沉郁和焦躁。而且，往往还背负着一种宿命式的“自卑感”。
我们自身造就了各自的不快，并相互分享其结果。我们任何一个人都无能为力。有的人会把它归结为世事的无奈而放弃努力，有的人消极冷漠，有的人自暴自弃，甚至有的人自怨自艾，然而却没有一个人站出来呼吁我们改变自己。相信一个革命家通过提高劳动者的工资待遇就可以解决所有问题。可是，当这个革命家本身就非常非常畸形的话，革命又会行将何处呢？
