——读罗崇敏的《天鉴》
伍立杨
在某种意义上，可以说，人类因思想而伟大。知识的尊严正在于思想。古往今来的大师们使我们看到深邃而辽阔的思想海洋，但它并不妨碍后人丰富这个思想的疆域。罗崇敏正是这样一个思想者，他既畅游在思想的海洋，更为这个海洋的丰富性贡献自己思考的心血。
这一点也将《天鉴》作者罗崇敏和一个普通的履职者区分开来。
相对于作者从前的长篇大论，逻辑严密考证精详的长文、专著，本书在文体上别具一格，多为短文、札记、随笔、随想、谈话录……属于一种思想录，或者文化辩证、文化态势发展战略的范畴。
这种札记体文字，长则千余字，短则三五百字，却能精辟说明一个问题，对己对人都有好处。系作者长期独立思考，从现实、历史的结合点上悟出，有拓展人生胸襟与眼界的价值，这些妙趣与思想信息并重的文体，交织着思想性、文学性、哲理性。
凡此种种，无不渗透着机制创新、制度考量、战略思考，着眼未来等等高度。读之，不免和作者一样，产生发现和感悟的乐趣。
这是因为作者是一个思想者，一个实践者，一个创新者；一个学习者，一个履职者；一个公民，一个专家，一个官员……其间，处处彰显着一个履职者的心路历程和境界。《南方周末》（2009年1月15日）用两个整版的篇幅详细报道了罗崇敏的履职传奇，开篇写道：“本期关于罗崇敏的报道，是关于一个改革官员的报道。其行，挑战尺度；其思，超于常道；其政，频现奇观。”纸短意长，但也约略勾勒出他的特别。
他敏锐而持久地注意到事物联系的普遍性和多样性，事物发展的方向性及其表现，掌握联系和发展的规律体系及其核心。在他庞杂而深邃的思想构架中，充溢着这样的脉络，把握发展规律、创新发展理念、转变发展方式、破解发展难题……发挥主观能动性，推进社会发展进步，使自身获得全面、自由的发展，从而促进整个社会和谐发展。
要使社会继续循着良性方向前行，就必须摆脱思想束缚。解放思想，着力于追问实行多年的法规制度，破除社会主体的惰性。因为现行的各方面的法规制度，产生于计划体制时期的已不多了，许多是在改革开放过程中不断确立的。它们在确立时是先进的、有效的，但随着市场经济的不断深入发展，它们中的许多或其中的部分已失去积极作用甚至起着消极作用，必须加以改进。由于这些法规制度多少与现行的利益格局相联系，改变这些法规制度是需要下工夫的。简单地说，不解放思想，就难以进一步完善各项法规制度。
《人民日报》（2009年5月3日）刊登文论《为官治政，读书为要》，提倡干部读书，读经典；提倡从传统智慧中汲取丰富经验，汲取常识基础上的大智慧，从而深刻领会历史与现实的规律。实际上，罗崇敏几十年前就在实践这种读书的境界，又从读书人上升为写书人。梁启超在《清代学术概论》中常就清代学者操作方式发议，他以为，“大抵当时好学之士，每人必置一札记册子，每读书有心得则记焉”，其中论顾炎武，则说，“一年仅能得十余条，呕心沥血三十余年编次而成”，“平生之志与业皆在其中”。可见其推重与崇仰。
《天鉴》正可谓这样一种强力综合的著作，也可谓“平生之志与业皆在其中”，政治、经济、军事、修养、方略、文化、宗教……虽然从文体上看是分而论之，但全书都是一个有机系统。履职者的书，能有行政经验者不算出奇，但有行政经验、历史眼光、正确判断、对当下与未来的策略，统统有机地化为一炉，并辅之以说理的趣味，出之以综合智慧，直面未来、直面世界，那就求之不可得了，罗崇敏的《天鉴》正是一部深远、综合的社科精品。其中，《中国应建设“三明治”行政部门》、《民族问题归根结底是发展问题》、《对经济全球化的理解》、《怎样转变经济增长方式》、《论创新》、《最需要的是常识》、《治国理政、履职兴业的根本是知人善任》、《用人要讲高效》、《主要领导者要有点霸气，但绝不能霸道》，《世上只有坏的心情，而没有坏的天气》，等等等等，均是媒体和行政僚属之间传扬一时的名篇。
重要的是，每一篇、每一则之判断、总结，来自于深厚的、长期的积累，结果于奇思妙想的灵感，出之于与众不同的手眼。他将乐观与忧思、传统与现代、行政与理念、必然性和偶然性，高度凝练地贯通在一起，使之有机交融，直面现实又充满自信。他并不是从现实中简单地列举问题、发现问题，而是渐次向更高阶段递进的思考境界中提出解决问题的途径，结论是豁然开朗，思绪是生生不息。
罗崇敏以他的著述实践，创造了总有办法、永不放弃的可贵的韧性思维模式，架设了办法总比问题多的思维平台。他提供了一种奇绝的思路，点醒了一种机遇，许多无法尽其言的大话题，却又不难从他发掘的一个个别致的角度获得启发。对于行政履职者来说，他为我们打开了一扇扇思考的敞亮的窗户，有趣、有用、有思想、有意味深长的分量……
（《天鉴》，罗崇敏著，人民出版社2009年4月出版）
