广要道章第十二
子曰："教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安民治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。"
--砚池堂本《孝经》第十二章
【释要】
孔子在开宗明谊章所提到的"要道"二字，在这一章里作了充分具体的说明，并谈到了实行要道的四种对策：孝、悌、乐、礼。其中最重要的是礼，而礼说到底就是一个敬字。老话说"敬人一尺得一丈"，只有敬重别人才能得到别人的敬重。
【通解】
孔子说："教育民众相亲相爱，没有比孝道更好的了。教育民众恭敬和顺，没有比敬爱兄长更好的了。转移风气、改变旧俗，没有比用音乐教化更好的了。使君主安心，人民驯服，没有比用礼教办事更好的了。
"我所说的礼，也就是敬。所以，你尊敬他人的父亲，其儿子就会喜悦；尊敬他人的兄长，其弟弟就会喜悦；尊敬他人的君主，其臣下就会喜悦。敬爱一个人，却能使千万人喜悦。所尊敬的对象虽然只是少数，为之喜悦的人却有千千万万。因此，孝才被称为至德要道。"
【砚池堂夜话】
启功细说乾隆假孝"宫心计"
很多人知道我喜欢书法，问我当今国内书坛最为推崇的大师是谁。我的回答从来都是不假思索，不做第二人想，就是启功。2005年夏天，我从深圳休假回京，正赶上启功老先生仙逝。于是，借采访之名去了先生的灵堂拜祭后，又参观了先生的书房，印象深刻。斯是陋室，先生德馨。先生之风，山高水长。
启功先生生前曾讲述过他的家世：姓氏、世系以及家族史。其中讲《我所知道的乾隆与和亲王》一节中，有颇多有趣的细节。比如关于他为什么叫启功。是因为他是雍正皇帝的第九代孙。雍正的第四子名弘历，他继承了皇位，这就是乾隆皇帝。雍正的第五子名弘昼，只比弘历晚出生一个时辰，当然他们是异母兄弟。乾隆即位后，封弘昼为和亲王。他这支就是和亲王的后代。弘字辈往下排为永、绵、弈、载、溥、毓、恒、启。永、绵、奕、载四个字是根据乾隆恭维太后的诗句"永绵奕载奉慈帏"而来的。"奕"有高大美好的意思，全句意为以永久、绵长的美好岁月来敬孝慈祥的母亲，也可谓极尽讨好之能事了。溥、毓、恒、启四个字是后续上去的。
乾隆为什么要如此恭维太后呢？说来故事就长了。按清制：某后妃生了孩子，必须交给另外的后妃去抚养，即母亲不能直接抚养亲生的儿子，目的是避免母子关系过于亲密而联合起来有所企图，甚至谋求皇位。这是皇室和皇帝最忌讳的事，为此不惜割断母子之间的血缘亲情，用心可谓良苦。和亲王是雍正耿氏妃所生（后被封为裕妃，地位在诸妃之上，死后被尊为纯悫皇贵妃），而抚养他的恰恰是乾隆的生母（雍正时封为熹妃，乾隆即位后，禀雍正遗命，尊为孝圣宪皇太后）。而乾隆生下后又被别人所抚养。人的感情是复杂的。虽然天下的母亲没有不爱自己亲生骨肉的，但对自己从小就把他拉扯大的孩子也会产生深厚的感情；而对虽为亲子，却从来没亲自抚养过的孩子，感情上就未免容易隔阂或疏远。乾隆的生母就是这样的人，她虽不是和亲王的生母，但从小把他抚养大，对他感情非常深，喜爱的程度远远超出亲生儿子乾隆。乾隆长大后当然非常了解这种感情和这层关系，特别是当了皇帝之后，更不得不时时加以提防。因为自己当了皇帝，生母就是太后。太后在清朝有很大的权力，甚至是废立大权。乾隆总担心太后因喜爱和亲王就借故废掉自己而立和亲王，所以乾隆不得不采取极为谨慎、周密的策略和办法。他一方面对太后十分恭敬，晨昏定省，礼仪上格外尊崇，甚至大兴土木，修建大报恩寺（即后来的颐和园主建筑）为太后做寿。另一方面就是处处带着太后，表面上是向外界表示母慈子孝，自己时时侍奉在太后的左右，实际上是随时看着她，隔开她与和亲王的联系。与其交给别人看着，总不如自己看着更放心。
