六、手指与月亮
刚开始接触禅宗书籍时，我把禅理解为一种神秘的宗教体验，认为禅是通过修证获得的某种神通（超自然的能力）。我非常希望看到禅师们表演一下他们所证得的宗教奇迹，比如预测人的未来，比如呼风唤雨，比如穿墙而过，比如像传说中的禅宗初祖达摩大师那样，脚踏一枝芦苇渡过浩浩长江……
我向净慧老和尚提及这些时，他淡淡地告诉我：“你的这些认识，是对禅的误解。那些能够当众表演的，是魔术师，不是禅师。”
禅到底是什么？
在寺院里，在所读到的禅门公案中，我领略了禅的机锋。
公案，本指古代官府司法断案所依据的典型案例。禅宗借用这个术语，以古代禅师的言论行动为参考，来判断学禅者的体悟程度。机锋是禅师们独创的一套开导、勘察学禅者觉悟高低的特殊的语言艺术。
禅既不是神秘，也不是教条，更不是盲从迷信。禅是人重新获得内心谐调统一的途径。
日常生活中的琐事，经常被禅师们引用，使学禅者看到前所未见的存在。在某个时刻，禅师借由语言的机锋，拉开生活掩隐的幕布，把全新的世界展现在学禅者的眼前。
此时，同样的山，同样的水，同样的世界，同样的人，在学禅者眼里却充满了新鲜。这种新鲜，是非逻辑的，超经验的，直观的。
这是禅的奥秘所在，也是生活禅的秘密所在。
禅师留下的这些公案，虽然没有告诉我们什么是禅，却隐约传递了禅的气息。
安心是禅。
慧可向达摩禅师请教：“我的心不安宁，请师父教我安心之法。”
达摩伸手向慧可说：“把你的心拿来，我来安顿它。”
慧可一时愣住了，过了很长一段时间才说：“我找那个不安宁的心找了半天，但就是没法找到。”
达摩说：“我已经把你的心安顿了。”
放下是禅。
两个和尚过河时，有年轻女子请求帮助，师兄毫不犹豫地把女子抱过了河。他们继续赶路时，师弟质问他：“出家人不近女色，你怎么能抱那女子过河呢？”
师兄答道：“我是抱了那女子，但我早把她放下了，你却是抱着这女子走了数十里路还不肯放下。”
不动是禅。
六祖慧能接受五祖弘忍的心传之后，在岭南山地隐居了十几年。
后来，机缘成熟，慧能来到了广州。在法性寺听经时，看到两位僧人对着一面旗子，面红耳赤，争论不休。他上前一听，才知道原委。原来他们在争论旗幡飘动的原因。
一个说：如果没有风，幡子怎么会动呢？所以说是风在动。
另一个说：没有幡子动，又怎么知道风在动呢？所以应该说是幡子在动。
两人各执一词，互不相让。
慧能听了，对他们说：二位，请别吵了！我来为你们做个公正的裁判。其实不是风在动，也不是幡子在动，是你们的心在动啊！
离相是禅。
道一年轻时跟随怀让禅师学禅，他喜欢坐禅，于是每天都在山岩上端坐不动。
怀让禅师问他：你为什么坐禅？
道一答：想成佛。
怀让禅师拿出一块砖头，在道一所坐的石头前磨起来。
道一问怀让禅师：你磨这块砖头作什么？
怀让禅师答：作镜子。
道一顿觉好笑，砖头怎么可能磨出镜子来？
怀让禅师反问：砖块既然磨不出镜子，坐禅又怎能成佛？
道一问：那要怎样才能成佛？
怀让禅师说：这好比牛拉车，如果车子不动，你是打车子呢？还是打牛？
道一无言以对。
禅的公案故事，佛教经典中，俯拾皆是。然而，任何的语言文字，都无法帮助我们认识到禅的根本。越沉迷于文字，我们离禅越远。读众多的禅门公案，犹如隔靴搔痒，虽然止住了一些痒，但对于禅是什么，依然如雾里观花。
禅到底是什么？
有禅师应弟子问“禅是什么”，便以手指月。
以手指月，目的是让学禅者顺着手指看到月亮。
手指不是禅，月亮不是禅。
禅在用手指指向月亮的过程之中。
一只蜜蜂飞进了屋子，它想飞出去，不停地撞向透着光亮的窗纸。后来，这只蜜蜂绕来绕去，找到了屋门，便一下子飞出去了。白云禅师目睹此景，心生感悟，写下一首诗：
为爱寻光纸上钻，
不能透出几多难，
忽然撞见来时路，
始知从前被眼瞒。
在纸上求索，毕竟不是学禅者所要踏上的道路。生活里充满禅，我们之所以看不到，是因为被物欲蒙住了眼睛。
滚滚红尘大千世界，让人心动的诱惑委实太多太多，要想拥有一颗觉悟的心，何妨低眉问禅？
