可见，从历史上看，升官图早已演变成多种多样。我们据而尚可得出：
三、有专供妇女游戏用的，有供僧尼用的，有供道士用的。当然，这些，一般人也可以玩。下举两例：
宋代王珪《宫词》（《全宋诗》卷三九六）：
尽日闲窗赌选仙，小娃争觅倒盆钱，上筹须占蓬莱岛，一掷乘鸾出洞天。
化文按：“倒盆”意为玩够了把骰子盆翻过来，以示结束。这时，会撒一些铜钱，供小儿争抢，以为笑乐。后代打麻将“抽头儿”与“倒盆钱”有点类似。后来，“倒盆”一词常被借用来形象化地形容银钱业如银行倒闭等事。这首诗说明，“选仙”是赌钱的。
清代虞兆湰《天香楼偶得》载：
俗集古仙人作图为戏，用骰子比色，先为散仙，次上洞，以渐而至蓬莱大罗等列，比色时首重绯为德，次六与三为才，又次五与二为功，最下者幺、则谓之过，凡有过者，谪作采樵、思凡之类，遇德复位。按：此与选官图无他异，惟易官为仙，大凡妇女辈无服官之志，因小变其名目焉，郑樵《通志·略》有“寻仙彩选格”，与“汉官仪选”“文武彩选”诸格并录，“寻仙彩选”，当即“选仙图”耳。
化文见过先母和我的姨母、姑姥姥等位玩“选仙图”，也是简化的，即只掷一粒骰子，不大赌输赢。我见过的有多种图：有仅列女仙的，至王母为止；有兼列上中下八洞中的男仙和福禄寿三星的，但并无太上老君、太白金星等高级神仙，也是到王母为止。我估计女道士也是玩这个的。我们男学生嫌这种图女里女气，没有玩过。估计没有单选男仙的选仙图。还有“选佛图”，简化的我也见过，那可是到释迦牟尼佛和阿弥佗佛为止的。但我没有玩过。
以上说明，升官图有多种。拙见是，似乎不宜用“升官图”来统摄这些内容大不相同的图及其玩法，姑且以“彩选”统之，逻辑上还算过得去。
四、玩升官图，似乎有一种约定俗成的季节性，即只集中在春节期间。
清季张春帆《九尾龟·第一百二十八回》，摘录如下：
不知不觉的早到了十二月二十八的那一天，腊鼓迎年，屠苏献岁，万家爆竹，大地回春。秋谷在家里头没有什么事，便和太夫人讲些外面的事情，说些街巷的笑话。有时候带着一妻一妾，同着太夫人抢状元筹、掷升官图；掷得不耐烦，便四个人打一局麻雀，和哄得太夫人甚是高兴。
清代刘献廷《广阳杂记》卷四，内容摘录如下：
予在衡署中度岁，日闻堂中竞掷《升官图》喧笑，不知此中有何意味，而诸公耽之至此。予欲取两汉、魏晋、南北朝、隋唐、宋元选举职官，各为《升官图》一纸，《升官图说》一册，置学舍中，节日暇时，病余课毕，以此消遣，久之而历朝选举、职官、考课、铨选之法，皆了了矣，亦读史之一助也，贤于博弈远矣。
刘献廷的意见，透露出“升官图”也就是“彩选”系统与单纯的赌博不同，对文化水平要求较高，而且可以寓学习于游戏之中。这个意见很值得重视，至今还有借鉴意义。“非典”期间，许多人被禁闭在家里，无聊。报载一位女中学生就利用升官图的原理，发明一种脱病无恙图，中列有如勤洗手和戴口罩者晋级、打针一个周期期满者出院之类级别。“非典”禁锢迅速解除，此项发明未见推广。但它昭示我们：新式彩选大有用武之地也。
