话拂尘(7)

师参巖头。巖头举起拂子,师展坐具。巖头拈拂子置背后,师将坐具搭肩上而出。巖头云:“我不肯汝放,只肯汝收。”(《袁州仰山慧寂禅师语录》)

师问一僧:“汝会什么?”云:“会卜。”师提起拂子云:“这个,六十四卦中,阿那卦收?”僧无对。师自代云:“适来是雷天大壮,如今变为地火明夷。”(同上)

师久参长庆棱,后却继嗣地藏。长庆会下有子昭首座,平昔与师商榷古今言句。昭才闻,心中愤愤。一日,特领众诣抚州,责问於师。师得知,遂举众出迎,特加礼待。宾主位上各挂拂子一枝。茶次,昭忽变色抗声问云:“长老开堂,的嗣何人?”师云:“地藏。”昭云:“何太孤长庆先师!某甲同在会下,数十馀载。商量古今,曾无间隔。因何却嗣地藏?”师云:“某甲不会长庆一转因缘。”昭云:“何不问来?”师云:“长庆道‘万象之中独露身’,意作么生?”昭竖起拂子。师便叱云:“首座,此是当年学得底,别作么生?”昭无语。……(《金陵清凉院文益禅师语录》)

上堂:……遂举起拂子云:“这个是相,那个是无相。……教甚么物随相转!”又举拂子云:“这个是无相,……虽然如是,未免被山僧拂子穿却鼻孔!”复举拂子云:“随相转,也被拂子穿却鼻孔;不随相转,也被拂子穿却鼻孔。见佛,也被拂子穿却鼻孔;不见佛,也被拂子穿却鼻孔。”乃顾视大众云:“且作么生免得此过。毕竟水须潮海去,到头云定觅山归。”击禅床,下座。(《大慧普觉禅师语录》卷二)

上堂:僧问:“大修行底人还落因果也无?……”……[师]乃云:“大修行人落因果。”以拂子击禅床一下云:“也不离这个消息:大修行人不落因果。”又击禅床一下云:“也不离这个消息:落与不落,一笔句下。却唤甚么作因果!”复击禅床一下云:“也不离这个消息。”乃举起拂子召大众云:“五百生前消息在,不须意下别搜求。”(同上卷三)

上堂:“知幻即离,不作方便。”以拂子左边击一下云:“向遮里荐取。离幻即觉,亦无渐次。”以拂子右边击一下云:“向遮里荐取。一人发真归元,十分虚空,悉皆消陨。”以拂子中间划一划云:“向遮里荐取。乌巨葛藤,尽被诸人觑破了也。诸人鼻孔眼睛被乌巨拂子穿却。因什么不觉不知?其间或有一个半个蓦地知非,黑漆拄杖未放过在。何故?曹溪波浪如相似,无限平人被陆沉。”(《密庵和尚语录》)

解夏,小参:“竖起拂子,还见么?”敲禅床云:“还闻么?……今夏九十日内,入大光明藏中,呼唤森罗万象,明暗色空,情与无情。上至非非想天,下至空轮水际,一切蠢动含灵,尽向拂子头上安居。……”(同上)

……次见尊宿,乃竖起拂子云:“山河大地,明暗色空,总在拂子头上。”对云:“三千里外赚我来!”宿拂一拂,云:“酌然,酌然!”某甲把住拂云:“和尚,离却拂子别道!”尊宿笑云:“是拂子作么生离?”某甲乃倒拂,一拂便出。(同上)

圣节,上堂:“摩诃衍法:离四句,绝百非。诸佛说不到,拂子善提持。”乃举起拂子云:“还见么!以此祝君寿,寿算等须弥。”(同上)

雪峰问僧:“甚处来?”僧云:“浙中。”峰云:“船来,陆来?”僧云:“二途俱不涉。”峰云:“争得到者里?”僧云:“有甚隔碍?”峰打,趁出。僧过十年后再来。峰又问:“甚处来?”僧云:“湖南。”峰云:“湖南与者里相去多少?”僧云:“不隔。”峰竖拂子云:“还隔者个么?”僧云:“若隔,则不到也。”峰又打,趁出。僧往后凡见人便骂雪峰。有同行闻得,去问:“兄到雪峰有何言句,便如此骂?”僧举前话,被同行诟叱,与之说破。当时悲泣。常向中夜焚香,遥礼雪峰。(《虚堂和尚语录》卷五)

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