修正版施受法(1)

生命的河流流过每一个人,带来人类所知的每一个经­验,而且远不只于此。一旦你活着,你将会重复地经­历快乐、悲哀、恐惧、喜好、愤?­、喜悦,等等。这不是环境的功能,而是生命的本身。关键在于,你对这些自然涌过你的动物能量做了些什么。自我关系建议,通过支持技巧,个人能够利用这些每天的基本经­验去发展个人的特质。   

支持的练习也许会以许多方式来应用。一个例子是古代中国西藏施受法的练习,意味着“施与受”。丘阳·创巴仁波切(1993)与他的学生佩玛·丘卓(1994)曾经­描述,此方法成为西藏人达成与负面情绪包括愤?­、悲哀、恐惧或其他痛苦方面共处的核心。他们强调,当你无法避免这些经­验的时候,你能熟练地使用他们作为发展自爱和爱世界的基础,这方法对某些西方消费主义派的思想来说是有违常态的,他们被训练想要吸收所有好的经­验,而倾倒出去所有“坏”的经­验。在施受法中,负面经­验被带进来,而正面的经­验被传送到世界当中。人们借此练习使痛苦转变成优美。  

思及痛苦,回想默顿(1948)所解释的也许更能有所帮助,他做和尚,不是要忍受比其他人更多的痛苦,而是宁愿更有效的去领受痛苦。有效受苦是持有深层信心、有更多的自爱和爱他人,更多回应性和弹性之后的受苦。这相当不同于一些教派中教导的自我鞭挞。   有许多种方式来练习施受法。表5.2展示了有助于治疗目标的修正版。首先,找到一种目标经­验,某些人、经­验、情绪或个人想要改变的部分。用下面的填空可以很容易识别出来:只要我不去经­历X,就不会有问题,X是某人生命中有害的经­验、行为或人。举例来说,它可能是案主的抑郁行为或依赖需要,配偶的漠视或某人感觉迟钝或恐惧。人们也许可以使用 1~10评分等级,1是“不很强烈”而10是“很强烈”,选择一个适当的对象(最低等级足以控制,最高等级足够有意义)。一开始可以选低强度的项目;当某人对施受法更具信心的时候,较高强度的项目也可以被使用。

表5.2 修正的施受法过程的四个步骤

一、找出“负面”目标经­验。

二、找出自我超越的经­验。

三、发展呼吸以联结关系自我。

四、­环程序:吸进目标经­验/呼出自我超越的经­验。

识别负面项目之外,人们也会与某人或地方或过程之间,有包含爱和开放经­验的正向的回忆。举例来说,想到我女儿来唤起正向回忆对我很容易。其他例子可能是日落或假期的回忆、一个心爱的朋友或深爱自己的时刻。它是一种让你知道在世界中存在着非凡的美丽和爱的经­验。   

再次强调,大部分西方传统观念,多半尝试去保持住正面经­验而欲摆脱负面经­验。施受法有时被称为“自他交换”,则颠倒了这关系。负面的经­验被呼入某人的中心,以仁慈去碰触并用内观改变它,将正面经­验呼出到世界,帮助创造一个全然有所归属的世界。

为了进行这部分,首先发展归于中心、根植大地与开放的状态是很重要的。没有平静的专注,施受法会是痛苦和没有帮助的经­验。人们也应该去培养对意识的腹部中心的觉察,那是呼吸之所在。培养和维持正念的呼吸,以允许经­验随着呼吸进出,不会在任何地方卡住。   

一旦一个人在中心而且开放,有害的经­验可以被感觉到。在吸入时,它随着呼吸进入某人中心,被以仁慈和内观温柔地接受与碰触。在呼出时,正向的经­验被送入世界。在吸入时,负面经­验再次随之进入中心之内;呼出时,正向经­验漫游在整个环境之中。只要合适,让这稳定而柔和的旋律尽可能重复进行——五分钟、十分钟甚至更久(在修道中,它有时被推荐为一种日夜不间断的修行)。人只要注意对正面或负面的理解、知觉、体验有何不同或改变。

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