支持和拥有不同，它为动物能量带来人类的智慧本性，鼓励和培育其表达方式，而不加以控制或压制。它承认他人的“汝”（thou-ness）同时也维持着关系，这是父母、治疗师、艺术家和运动家的挑战，它同时也挑战每一个想要人格成长的人：如何的借着提升它而不窒息它的方式，来接受以及与自然赋予共同合作。每个瞬间，都是支持自我、他人和世间生命的机会。
表1.3 负向支持者的后果
一、忽视和违背自我，隔绝了对美好的觉察。
二、让个人脱离世界的美好和活力。
三、对自我和世界实行虐待和忽视。
个人生命的早期，支持主要由父母、老师、群体（小区、社会）所承担，和示范，如果他们忽视、拒绝或是妨°某种存在通过个人的中心，该存在就会不被命名（和从此不为人知），或因为不适合于人类社会而遭到咒骂（这个存在可能是一个外来的他者，一个不同的性别、种族、家庭等，或一位内在的他者，如一种情绪或是生活方式），我们变得怕“它”（如我们觉醒的自我），认为它的觉醒会摧毁我们。这会招致关闭中心的四周，由个人自然的动物能量中解离，掉进与自我及世界疏离的感觉。 换言之，生命流过我们，带给我们一个接一个形式的动物能量，但是我们能够关闭我们的通道以及对它的觉察和接受，和对它的接受，我们可以扭曲或企图否定这些生命能量通过我们，这种防卫性以及敌意的态度，通常过强，是压倒性的早期经验无法处理的结果。许多情况，症状都是表达了想要回归中心的呐喊，而且这一次带着在早期之后发展的技巧和资源。换句话说，尽管个人在早先时候不具备支持的技巧和资源，在寻求治疗的?助之时，他通常已经有了资源。 之后的章节里，我们会看到自我关系假设除了问题，限定的自我之外，每个人还有个以能力为根基的自我。当问题显现的时候，他也许不了解这些，所以在治疗里，最主要的任务就是接近案主有能力的、有资源的自我，和邀请它去“支持”和转化在症状中心经验里不完整的无支持的面向（在每个片刻，当人文的觉察和动物能量——心智和自然——接触且和谐时，自我便被创造了），这也就是为什么把爱当成是一种勇气和一种技巧，它需要慎重的承诺、温柔和自律，以便在敌对的情况之下可以运用它（如那些问题发生的情况当中）。 在海伦·?勒（1902——1988）的自传里面可以发现一些特殊的例子，关于支持者是如何将动物能量转变为人文的经验。历经十八个月的疾病之后，她又聋又瞎，几乎没有与常人经验的联结，她叙述在接下来的六年，都陷入在黑暗世界里——激烈的感觉，愤?、专心于自身，挫败感。当她七岁的时候，一位支持者来到她的生命里：
我记得那是在我全部的生命里面最重要的日子，也就是我的老师安妮·莎莉文（Anne Sullivan）的到来，当我考虑到存在两个生命之间无法衡量的对比，当它联结的时候，我充满着惶恐。
你是否曾经有过，在浓雾的海里，当时似乎就像是无形的模糊苍白的阴郁笼罩着你，而那巨大的船只，紧张、忧虑的，以测铅锤和探测索摸索地朝向岸边的方向，而你的心砰砰地跳动着，等候着某件事情的发生？在我的教育开始之前，我就像是那一艘船，唯一不同的就是我没有测铅锤和探测索，并且根本没法子知道港湾距离有多远。“光亮！给我光亮！”是我的灵魂无言的呐喊，就在那个特殊的时刻，那股爱的光芒笼罩着我。 怀抱着显著的爱，莎莉文有技巧地“支持”海伦·?勒，将人类言语言带到海伦·?勒内在的“动物”经验（并不是都很近似的方式，每个孩子都经过这种命名的关系过程，学习了她的情绪经验，孩子不知道他们的感觉是什么，直到他们学习了如何适当的为感觉命名），海伦·?勒描述道，当她知道了她的经验如何用语言描述的那一刻，人类世界开始清晰了。当她学习了水的符号，这实际上以一种新的方式创造了对水的体验。
当清凉的溪流涌流而出布满了我的手，她拼出“水”这个字，起初缓慢的，然后迅速的。我静静地站着，全部的注意力集中在她的手指头的动作，突然的，我感觉一种久已忘怀朦胧不清的意识，思想回归的兴奋颤抖；不知什么原故语言的奥秘揭露在我的眼前，那时，我了解了“w-a-t-e-r”意味着流过我的手的那种美妙清凉的东西，活生生的字眼唤醒了我的灵魂，给了光、希望、欢乐、释放！是的，依然有阻°，但是阻°终将被清除。
在我的灵魂被唤醒之后的那个1887年的夏天，我回忆起许多的插曲，除了以我的?手探测和学习每一样我触摸物体?名称之外，什么事都不做；而我触摸物体，学习它的名称和用处越多，我对于这个世界的亲缘关系就感觉有越多的欢乐和信心。 以同样方式，自我关系假设“一个经验”或是“一种表达”，要到一位慈悲成熟的人类出现，触摸它和适当的予以命名，才被看见其所拥有的人性价值。支持者的技巧在治疗明显的缺乏人性价值（如症状）的经验和行为的时候，非常重要。而我们也会了解，支持包括看见他们、触摸他们，提供位置，和为他们命名，以资源和他们联结，以传统的表达方式和他们联结，和其他形式巧妙地给予爱。 要澄清的是，有效的支持动物性能量不是拒绝或击败它，而是“包容和超越”，就像是肯·威尔伯（Ken Wilber）所说的，它仍在，只是加入了人性的存在和理性的爱。也就是这种关系唤醒了它的人性价值和其优雅表达的潜能，当这种关系不存在的时候，经验和行为将不被视为具有人性价值。这也是治疗起始之处，开始警觉到需要支持的持续的动物性能量（即：症状），而我们也会了解，支持技巧此时能够促进这种动物能量的整合，和转变成为正向的“人文表达”。 这本书提出了许多如何运用的例子，现在我们可以这样说，当治疗师与某人坐在一起，发展出一种感觉联结到中心，治疗师此时聆听着此人如何叙述。通常，个人对中心的体验都会以某些方式被贬降或是忽视，所以治疗师开始温柔地质疑，她询问着个人是如何学习以这种方式思考和谈论问题体验，而这样的方式是有帮助还是没有帮助呢？人们常会说没有帮助，但是这却是种选择，胜过完全被它压倒。所以一种关系借由暴力和压抑而浮现，在这个节骨眼上，“他人”被视为必须摧毁的“它”，自我关系疗法治疗师感兴趣在于，如何支持每一种不同的“它们”转变成“你们”，而减轻这种暴力以及结果的痛苦。就类似于伴侣治疗，而这种立场之间的差异，被看成是创造性成长的基本，关键在于确认并且尊重每一种立场，质疑和转变朝向他人的暴力表达，让描述立基于身心节奏和感受。 这个工作重要的假设就是身体自我，动物能量的根源，并不是认知自我的延伸或部分，它是更大的关系自我的一部分，但是它具备着自己的自发生命，许多方面都不同于认知自我，再一次，以配偶来作对照会有所帮助，例如，以我的妻子丹妮丝而言，“丹妮丝”是首位，而“我的妻子”是第二位。相似的，当我们将“另外的自我”当做是自发的，我们就能够开始了解生命通过他或是她，我们的使命就是，感觉出能够具体表现这个自我在我们身体里面的中心，聆听及知觉到生命通过它，回应它但是不认同也不解离，我们的灵魂因“觉醒”而有了更深度的觉知，而认知自我的任务就是“同在”，和支持这个生命的觉知。 这就是治疗的核心理念，它引导出一种对于随着每一次呼吸，生命礼物被再一次赋予的欣赏。它可能被咒骂或是攻击，但是症状如同资源一样被美妙的显露出来，而此种企图压抑的暴力终将失败，而生命的礼物将会继续留存下来！感觉和培育这种体悟让个人臣服于更深层的存在，根植大地和联结内在中心，提供了更加生气勃勃和有效的自我感觉。暴力进入的残留物被自爱的习惯和行动所取代。
