海风凛冽，轮船的吃水线在海浪中出没，过往思绪涌上心头，远远的一轮红日在模糊的视线中渐渐隐去了，回到船舱，李大钊抑制不住心中的感情，沉思良久，毅然提笔赋诗一首：
浩淼水东流，客心空太息。
神州悲板荡，丧乱要所极？
八表正同昏，一夫终窃国。
义声起云南，鼓鼙动河北。
绝域逢知交，慷慨道胸臆。
中宵出江户，明月临幽黑。
鹏鸟将图南，扶摇始张翼；
一翔直冲天，彼何畏荆棘？
相期吾少年，匡时宜努力；
男儿尚雄飞，相失不可得。
李大钊渴望“匡时”，渴望“努力”，早已自期“铁肩担道义，妙手著文章”，希望用一腔热血，用和自己一样的年轻人的“铁肩”，担起国家的希望，负起民族的未来。一句“铁肩担道义”，让千万热血青年心潮澎湃，心向往之，但是究竟担什么道义，著什么文章，1916年的中国，明了之人可能也寥寥可数。当李大钊挥笔写下这古老却又催人奋进的诗句时，恐怕也在问自己，“道”在何方，“义”在何处？
随后，李大钊在《青春》一文中，号召青年“宜有江流不转之精神，屹然独立之气魄，冲荡其潮流，抵拒其势力”。这是他向现实发起挑战的宣言，要以独立之人格，冲决历史之桎梏，抵拒其侵蚀。“吾族青年所当信誓旦旦，以昭示于世者，不在眼眼辩证白首中国之不死，乃在汲汲孕育青春中国之再生。吾族今后之能否立足于世界，不在白首中国之苟延残喘，而在青春中国之投胎复活”。
他已经定好目标，他已经找准人生的坐标，他准备投身于这一伟大事业，为一青春之中国而蹈身不顾，为埋葬一白首中国而奋身向前。这是李大钊一生中的重要节点，青年当有一理想，并有为之奋斗的勇气和决心。著名革命家吴玉章先生对此曾有一精当评价：“‘青春’之气，万古长青！”
1917年，中国北邻沙皇俄国爆发了举世震惊的“十月革命”，俄国的布尔什维主义者创造了历史，世界上第一个完全由无产者专政，用马克思主义武装的政权诞生了。在历史上，不是每个世纪都能发生这样翻覆天地的巨变，这样的变革必会将其天然的影响力传递至世界的最远端。地处近邻的中国听闻俄国的炮声之后，欣然而动。李大钊就是最早听到这世纪炮声的人之一，阿芙乐尔号的汽笛声如醍醐灌顶，给李大钊思考已久的问题提供了最佳答案。
一直苦苦追寻创造青春之中国的李大钊，找到了前进的方向，找到了鼓舞自己前进的动力，那就是——马克思主义，效法俄国革命。从日本归来之后，李大钊开始致力于传播马克思主义，启迪人民之思想。回国后担任北大图书馆主任的李大钊，在北大组织了马尔格斯学说研究会（即马克思主义研究会），后来又组织了少年中国学会，担任《少年中国》月刊的编辑主任，倡导“振作少年精神，研究真实学说，发展社会事业，转移末世风气”。后来一些中国共产党的重要发起人和领导人，如毛泽东、邓中夏、恽代英、黄日葵、高君宇等，都是从这个学会出来的。李大钊先生为了传播马克思主义，倾尽所能，每月120元的薪水，接近一半都用来接济贫寒学子，北大校长蔡元培发现后就吩咐会计，以后派发薪水先把李家的月用扣留下来，免得李夫人无钱操持家用。
1918年，李大钊发表了他的一篇重要著作——《法俄革命之比较观》，阐明十月革命的实质，论述十月革命和法国资产阶级革命的区别，指出“俄国今日之革命，诚与昔者法兰西革命同为影响于未来世纪文明之绝大变动”，“二十世纪初叶以后之文明，必将起绝大之变动，其萌芽即茁发于今日俄国革命血潮之中”，十月革命“是二十世纪初期之革命，是立于社会主义上之革命，是社会的革命而并著世界的革命之采色者也”。他兴奋地启示中国人民“惟有翘首以迎其世界新文明之曙光……而求所以适应此世界的新潮流”。
