倒是离开瓦剌大营时，也先的热情让朱祈镇感觉到了这悲喜人生中难得的一抹暖色。车驾将行，也先设宴为朱祈镇饯行，他自己席地而坐，操起一面琵琶弹起了忧伤的曲子，让几个妻妾一起奉酒。末了，他让朱祈镇登上临时筑起的土台坐定，他率领部下、妻妾全都在下面跪拜，并献上一路要用的器用、食物。朱祈镇的车子启行了，也先率领部众送了大半日，直到车队走出了视野，他翻身下马，伏地大哭：“皇帝行矣，何时复得相见？”
朱祈镇很快就会感受到弟弟的冷淡乃至敌意，世态炎凉，人情浇薄，饶是贵为皇帝也不能幸免。
太上皇就要回京，该以什么样的礼仪规格来迎接？这是朱祈钰最费思量的问题。本来，蒙尘的前皇帝安全放还，正好见出上国威仪，是求之不得的好事，尽管去接来就是，像也先这样的北蛮就怎么也不会想明白为什么还要似迎似拒、欲迎还拒。而内中曲折正好见出中国传统政治的一个秘密。众所周知，本朝开国皇帝起于江湖草莽，其能国运昌隆承续至今，很大程度上乃在于以儒家传统的“礼”来规定、约束君臣关系以及家庭人伦，超出这一规定即为逾礼，即为大逆不道。问题在于，此次放还的朱祈镇身份特殊。早在一年前的九月，土木堡之变不久，郕王朱祈钰续登大宝，用真心拥戴的于谦他们的话来说，是“天位已定，宁复有他”了。那么到了眼下，用什么样的礼制来迎接这个昔日的皇帝，已经成为一个敏感的政治问题。
这个问题应该由礼部给出答案。在皇帝的直接干预下，廷议的结果是以一舆二马迎于居庸关，至安定门再换乘车驾。给事中刘福提出异议，嫌这样的礼制规格太轻。话传到皇帝那里，他出面解释说，昨天刚接到上皇来信，要我们迎驾的事一切从简，我们怎好违背他的意愿？既然这是太上皇的意愿，群臣即便心存疑惑，也就不便再说什么了。却有个叫龚遂荣的千户不合时宜地发表意见，按照他的说法，奉迎的礼仪应该非常隆重，而且在这个特殊的时刻，今上应该学学唐朝时的肃宗，避位恳辞，这边恳辞那边坚授，如此数番往复，然后再受命，如此方显我中华乃知廉耻、遵天命的礼仪之邦。龚千户官职微末，本无上书资格，他是投书给阁臣高穀，也是高穀多事，入朝议事时竟带去了这封上书，与王直、胡濙等一同传看。王、胡二人对此人大胆言论极为赞赏，称这真是礼失而求诸野了。但要不要把这封上书送呈御览，以他们对圣意的揣摩，也知道万万不可。没想到一个叫叶盛的给事中知晓上书内容后，竟抢先奏告，说的虽非上书中的原话，大致意思却也八九不离十。朱祈钰获知后，索要这封上书，王、胡两人此时呈上去就显得有些被动了，但他们还是硬着头皮说，唐肃宗迎上皇的礼制，不妨拿来参考。朱祈钰不高兴地说，你们照我说的去办就行了，旨意已下，哪有再更改的道理。于是派太常少卿许彬至宣府，翰林院侍读学士商辂至居庸关，迎接太上皇回京。
