除去言语劝说之外，琵琶精的第二种诱惑之法乃比较直观的形体诱惑，比如卖弄“他肌香肤腻”。而这种方法显然收效不大，唐三藏只管裹紧了衣服，藏住“糙肉粗皮”。二人闲言碎语，拉拉扯扯，斗了大半夜，琵琶精终于丧失了耐心，叫手下把唐僧捆绑起来扔至房廊之下。
认真说起来，琵琶精的问题不仅仅在于她面对的是唐三藏这么个有道的高僧，而且还来源于她的“自信”。这么个人儿不但打得拳，踢得腿，还读过两本书，记得两句诗。更何况，她还那么美，至少她觉得自己是那么的美，希望自己时时刻刻都已最美的面貌示人。这样的女人，自信，自负，自恋，还有点不可救药的完美主义。可正是如此，优秀的女人往往容易犯一些错误，或者这么说吧，优秀的女人往往会出现一些盲点（blindpoint),那就是，她们往往会过高的估计自己的“优秀”的威力，比如漂亮的容貌，曼妙的身材，出众的才华；因而忽视了，或者说忘记了世界上还有“合适”这个词，世界上还有不把“她们”放在眼里的男人。她们恋爱不讲策略，不谈技巧；一厢情愿的以为只要自己抛上一个眼风，全世界的男人都会拜倒在她的石榴裙之下。对于琵琶精而言，为了达到获得唐僧元阳的目的，她基本上已经走到了自个儿底线之极限：好言好语相劝，解衣展肤的诱惑。她自以为凭着自己的容貌，皮肤，身材，唐和尚一见就会魂飞魄散；若是进一步展示出身体的各色零件，那简直应该是无往而不利。她的“求爱”的招数，来来去去就那么一式：独孤求败；换成文字，可以总结为一句话：“我们上床吧！”这如何行得通？
写到这里，想来大家都明白了女人诱惑男人上床的难度。其难度在于：若是男人不动心，女人基本上是束手无策，咱也不能撬着他的嘴巴灌春药不是。这么说来，琵琶精似乎的确已经尽力了。其实不然，就从她自个儿引用的那个“月明和尚度柳翠”的典故说吧。（耐烦耐细把那“月明和尚度柳翠”的故事复述一遍容易吗？不就是为了这一段。）人家红莲明白玉通和尚是个有道的高僧，与旁的男人不同。于是一开始她不从“男女”二字下手，不从自己“年方二八，花容娇美”着眼，因为这么着一定引起玉通禅师的警觉；而从玉通和尚的“慈悲”下手。稳打稳扎，步步为营，最终“事谐矣”。琵琶精若是读通了这个故事，若是愿意稍稍居尊，忘记自己的“优秀”“美貌”，从唐僧的“善”开个豁口，至少不至于如此狼狈的遭人拒绝！怎么不恼羞成怒？
所以说，“你情我愿”有时候是良好的愿望，为了到达目的，非得忘记“你情我愿”几字不行。女人的手段多着呢？最常见的无非是扮可怜，引起雄性动物的保护欲，然后增加二人单独相处的时间而已。“而已”二字，说得好轻松，可是对于琵琶精这种自认为“优秀”，以“费尔泼赖（fairplay)”为原则的谈恋爱的主儿，“而已”二字未免太屈尊了；人家可是连如来佛都没放在眼里。
自古云，蝎子毒，妇人更毒;琵琶精不但有蝎子的毒，还能假妇人的名色（此李卓吾在章回末尾的总评）。可照我看这个琵琶精（蝎子精）还不够“毒”。她那些个小算盘，统统挂在明处；连个弯儿也不会绕，连个“计”都不会设，连个“坑”都不会挖。若用琵琶精自己用的两个典故来说，“西施与夫差”里，真“毒”的是背后的“越王勾践”。亡国之后，他为夫差牵马效劳，还让吴王踩着他的背上下马。吴王夫差得病的时候，他还闻夫差的大便之味，看大便的颜色；又为夫差献上越国最美丽的女子。凡此种种，无非是“隐”其毒，藏其“锋”，而欲安夫差之心，夺夫差之志。在“月明和尚度柳翠”里，真毒的是那地方官“柳府尹”。人家玉通禅师在竹林峰修行五十二年不曾出山，故此每有迎来送往，便派徒弟。就这么着，没有参加柳府尹的欢迎会。柳府尹就心中不忿，非要设计报复；心胸何其之窄，而手段何其阴毒。故此，“恶忌阴，善忌阳”，“恶之显者祸浅，而隐者祸深”。无毒不丈夫，“毒”成就男人；最毒妇人心，“毒”否定女人。而琵琶精根本连“毒”的真味还没悟到呢！
