第55节:讲有为与无为(1)

第十七:讲有为与无为

曹操是一个明星级的企业家,要文采有文采,要武略有武略。刘备是一个非明星级的企业家,他有什么呢?他有很多明星级的员工。所以,曹操的公司虽大,却是一枝独秀;刘备的公司虽小,却是春色满园。

成君忆先生认为,刘备以他毕生的努力,都没有实现光复汉室的理想,但他的管理风格,却非常令人赞赏。那么,刘备究竟有哪些值得赞赏的地方呢?

我把人类的文化分为两种,一种是渔夫文化,另一种是园丁文化。两种不同的文化,派生出两种不同的管理学:渔夫的管理学和园丁的管理学。

马斯洛先生所谓的“人本主义”,其实是一种“人欲主义”。为了满足自己的欲望,我们倾向于掠夺和占有。因为掠夺和占有,我们不得不选择战争。这种“人欲主义”,正是渔夫文化的典型特征。渔夫文化会培养出很多的战争英雄,却永远无法理解“以人为本”的真正意义。

只有园丁文化才能懂得“以人为本”的“本”义。人生在世,不是为了满足人的欲望,而是为了满足人生成长的需要。管理学的奥秘,不是老板与员工之间的互相利用,而是让所有人都能够理解安身立命的人生智慧。

在我看来,《三国演义》就是这两种管理学的对比,就是渔夫的管理学与园丁的管理学之间的对比。【成君忆的管理学理念】

132. 真正的管理学不是什么战争,而是让人们懂得如何去热爱自己的人生、如何去热爱自己的工作。

老子认为,管理者的资质可以分为四个等级,依次是:太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。

太上,不知有之。最好的管理者,会让员工们感觉不到管理者和管理制度的存在。每个人都懂得如何热爱自己的人生,每个人都在快乐地工作,每个人都像花儿一样热情地开放着自己的花朵,像果树一样热情地奉献着自己的果实。整个社会都像姹紫嫣红的花园那样繁荣美丽,像橘黄橙绿的果园那样物产富饶。

你们问:“世界上真的有这么好的组织文化吗?真的有这么好的管理者吗?”是的,你们怀疑,在你们找到答案以前,当然会怀疑。可是,这样的组织文化,这样的管理者,在中国历史上曾经存在过啊,我们为什么不把那种文化找回来呢?

刘邦刚刚建立汉朝的时候,天下还很不稳定。到处都有人谋反,到处都有人叛乱。刘邦为此杀了许多人,其中包括功高盖世的淮阴侯韩信。尽管如此,还是有许多突如其来的事故发生,弄得他一次又一次地惊慌失措,不知道怎么办才好。这时,有一个名叫陆贾的学者,对他说了一句非常经典的管理学名言:“马上得天下,但不可马上治天下。”什么意思呢?你可以用战争的方式夺得天下,但不可以用战争的方式管理天下。暴力和权谋能够让人们害怕你,但却不能够让他们安心地工作。真正的管理学不是什么战争,而是让人们懂得如何去热爱自己的人生、如何去热爱自己的工作。

这是中国历史上一个伟大的时刻。陆贾的一句名言,触动了刘邦的一念之转变。从此之后,汉朝的管理当局就开始了文化上的转型。从秦始皇时期那种嗜杀成性的渔夫文化,转向了以人为本的园丁文化。

组织文化的转型,造就了一位“太上,不知有之”的好皇帝。他就是刘邦的儿子汉文帝。汉文帝不像他的父亲汉高祖刘邦,曾经打败过“力拔山兮气盖世”的西楚霸王项羽。也不像他的孙子汉武帝刘彻,曾经大败匈奴,威震西域。他没有任何值得大书特书的丰功伟绩,平凡得像一个农夫。可就是这样一个平凡的皇帝,却奇迹般地把一个贫穷和动荡不安的国家带向了繁荣富强,创造了辉煌灿烂的文景之治。广袤的中华大地上到处传扬着丰收的喜讯,幸福的笑容像花儿一样开放在每个人的脸上。自春秋战国以来,在兵荒马乱中颠沛流离了500多年的老百姓,终于过上了安居乐业的生活。

其次,亲而誉之。比较差一些的管理者就不愿意像汉文帝那么做了。他们会说:“汉文帝是很了不起。可是,你瞧瞧他,舍不得吃,舍不得穿,像老黄牛一样默默无闻地付出,却没有几个人知道他的好处,也太不值得了吧?我可不愿意做这样的傻瓜蛋!”这一类的管理者认为,做了好事就应该青史留名,让人们爱戴他、赞美他。

其次,畏之。第三等的管理者会说:“我为什么要图那些虚名呢?作为一个管理者,最要紧的是让人们听我的话,并且为我所用!”所以,他会强调自己的权威,让员工们尊敬他、害怕他。如果员工们不害怕他,又怎么会听他的话、并且为他所用呢?

其次,侮之。最差劲的管理者会说:“我想怎么样,就怎么样。人生在世,图的就是一个自在。”所以呢,他会胡作非为,让员工们瞧不起他。就像孟子见梁襄王时说的那样:“望之不似人君!”一看他就不是一块做领导的料。

这就是管理者的四个等级。大家可以对照着看一看,你的资质属于四个等级中的哪一个等级。【成君忆的管理学理念】

133. 刘备以他毕生的努力,都没有实现光复汉室的理想,但他的管理风格,却颇能体现“太上,不知有之”的奥妙。从这个意义上讲,曹操的管理能力是不如刘备的。

从汉文帝开始,汉朝的历代皇帝依次等而下之,经过光武中兴,传到东汉末年的汉桓帝和汉灵帝时代。尤其是汉灵帝,生活放荡,任性胡闹,只是一味地宠信那些善于讨好他的小人,弄得国家的管理秩序完全失去了控制,根本不具备一个国家领导人应有的责任感和道德修养。所以,老百姓们也是“望之不似人君”,都很瞧不起他。

董卓就说了:“瞧你这个皇帝,当得真是窝囊!”于是,他残酷地杀害了许多敢于冒犯他的人。他以为,当所有的人们都惧怕他的时候,他就可以为所欲为。结果,他却不明不白地死在被他随意呼来喝去的干儿子——吕布的手里。

接着,曹操就说了:“仅仅让员工们害怕你是不够的,还得让他们尊敬你!”所以,他做了三件事:第一件事,建立一支强大的军队,如果你敢不听话,他同样可以像董卓一样残酷地灭绝你的性命;第二件事,以“挟天子而令诸侯”的方式窃取了法定性的领导职位;第三件事,美化自己的形象,以博取人们的爱戴和赞美。

东汉末年,天下大乱,就是因为出现了这些类型的管理者。第一种类型的管理者是汉灵帝,他胡作非为,所以人们会“侮之” ——瞧不起他,藐视他,甚至于欺侮他。第二种类型的管理者是董卓,他比汉灵帝厉害,穷凶极恶,杀人如麻,所以人们会“畏之”——害怕他,逃避他,反抗他。第三种类型的管理者是曹操,他比董卓聪明,懂得恩威并用,希望人们能够“亲而誉之”。

比起汉灵帝和董卓、袁绍、吕布之流,曹操的确更有管理能力。东汉末年,天下大乱,而曹操能够率领他的军队扫灭群凶,当然和他的管理能力有关。这种管理能力是什么呢?其实就是权谋。董卓只懂得使用暴力,曹操在权谋上却能够更胜一筹。

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