(2)酒兴、酒胆、酒量、酒德
由以上可见，"酒"简直成了"礼"的附庸，虽然也有"无算爵"的豪纵和孔子"唯酒无量"的达人之观，但毕竟多半是儒者的"自我设限"。若吾党之徒(党，尚人也；黨，尚黑也。吾党尚人，故不作"黨"字。)，亦有所谓"饮酒四部曲"，而旨趣则与之悬殊远甚。
凡我党徒，随时随地要有喝几杯的兴致，因为古人说"酒者所以养老也，所以养病也，所以合欢也。"有这许多好处，焉能不喝几杯；所以第一要有"酒兴"。其次要有"酒胆"，如果饮酒像东坡那样，止于"把盏为乐"，怎能"飞扬跋扈"起来？因此要充实胆气，勇于尝试，勇于畅饮。但是假使牛饮三两杯即玉山颓倒，则如何算得豪迈？所以第三要培养"酒量"。君不见古谚说："尧舜千钟，孔子百觚，子路嗑嗑，尚饮百榼。"看样子要做圣贤，也须得酒量好。然而即使千杯不醉，酒后却乱性，则不止酒的趣味全失，而且为恶往往不小，也因此吾党最服膺孔子在"唯酒无量"之后，特别强调"不及乱"；这也是吾党以"酒德"镇压殿后的原因。总而言之，无兴而饮，其酒必苦，必然"酒入愁肠容易醉"；也就是说，"酒兴"是饮酒的自然动力，是酒趣味的起点，而"酒胆"、"酒量"则是酒趣味的推波助澜，"酒德"才真正是体验酒趣味的至高境界。饮酒而"四部曲"具备，才可以言酒，凡我党徒必须有此认识。也因为"四部曲"中皆含"酒"字，所以吾党比照孙中山先生"三民主义"定为"四酒主义"，凡我党徒自然要奉行不二。
二、歌舞助兴
穿插吾党"四酒主义"之后，应当言归正传，续说礼俗。
古代客人之间相互交错敬酒叫"旅酬"，依次向人斟酒敬酒叫"行酒"。敬酒时敬人和被敬的，都要"避席起立"，席间往往有歌舞助兴。这些"古礼"堪称源远流长，迄今不衰。
就拿"歌舞助兴"来说，仪礼中，乡饮、乡射、大射、燕礼四篇，都有工歌、笙奏、间歌、合乐、无算乐等节目。也就是说，在礼仪进行饮酒之际，有乐工唱歌、演奏笙曲、唱歌笙曲间隔上场和交响乐大合奏等的演出。"无算乐"是对"无算爵"说的，即纵饮为欢之时，音乐也随着尽情地演奏。
而宾主筵席，酒酣耳热了，也要继之以舞蹈。且举《史记》两件事来看看。
《项羽本纪》记载鸿门之宴，范增要项庄入内敬酒，然后"剑舞"，趁机杀刘邦于座中。项庄对项羽说："君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。"这时和刘邦约为婚姻的项伯，看情形不对，也拔剑起舞，"常以身翼蔽沛公"，以致项庄始终无法下手。项家叔侄这场"武舞"，虽然教刘邦如坐针毡，汗流浃背，但所借的题目正是筵席间助兴为欢。
又《魏其武安侯列传》记载魏其侯窦婴宴请武安侯田蚡，等到饮酒半酣，将军灌夫起来跳舞，舞毕，请丞相田蚡接舞，田蚡竟不起身，灌夫觉得很失面子，便说了许多冒犯的话，主人窦婴在一旁排解致歉。后来田蚡娶燕王女为夫人，太后下诏列侯和宗室都前往道贺。酒喝到差不多时，田蚡向宾客敬酒，宾客都离开席位，伏在地上，表示不敢当。不久窦婴起身敬酒，只有那些旧交"避席"，其余的人照样坐着，连膝都没有离席。灌夫看在眼里，心中不快，也离位依次敬酒，敬到田蚡时，田蚡坐着不动，说："不能再饮满杯了。"灌夫气极了，却嬉笑着说："您是个贵人，还是请干杯吧！"田蚡不予理会，灌夫有气没处发，敬到临汝侯，临汝侯正跟程不识交头接耳，又不"避席"，灌夫便破口大骂起来，终于弄得不可开交，被田蚡当场扣押。从此窦、灌和田蚡结下深仇大恨，窦、灌终于被田蚡诬陷而死。
