这就是称谓歌。这首称谓歌，明明白白表现了农民那种自谦自卑的低头精神，和都市称谓中虚狂的平等、人权的意味恰成相反。但是，这些集中体现一个道家思想中……“忍”字的农村的称谓歌却有一个背景，就是送儿进京去赶考。歌的开头几句就是“我儿进京去赶考，有几句言语记心上，见了老人称大爷，见了中年人称伯父”。这就是一首家喻户晓的父亲母亲送儿进京的称谓上的嘱托歌，这首歌用河南坠子和苍老的哑嗓，配以捆绑在腿上的木鱼，经民间艺人唱出来，你能感到一种无限的苍凉。你能看到白发双亲，年老体衰，依着倒塌了院墙的门框，望着进京赶考以求功名的儿子一步一回头地上了大道，他既不放心家中的父母、妻小，又对赶考毫无信心。可乡村中人，不赶考又干什么？种地能出人头地吗？然而赶考又没把握，方圆上百里的农人，一代一代地去考取功名，有的甚至考至白发银须，考死在荒凉路上，又有几个能榜上有名？一种农民绝望的心理，一种遥远的微弱的希望的光明在这唱声中淋漓尽致。而农民也正是在绝望中，怀揣着一个“忍”字，朝那一豆灯光一代一代走了过去。然而，却没有哪一代农民，接近过那一豆神灯的光明。明知道路途遥远，光明不可企及，可还是要一步一步、一季一季、一年一年走下去，还要让自己的儿孙们满怀希望地走下去，这就是农民，是从古到今的农民的虚妄的精神。
与称谓歌可称姊妹篇的是在农村流传更广的忍字歌：
老人爱讲忍字高
心字头上一把刀
哪一个不忍都得把难遭
我说这话你若不信
表一代古人如何把忍看得高
姜太公能忍把鱼钓
活到八十把朝保
苏秦能忍刺股椎
六国丞相他为高
吴儒能忍要过饭
挨门乞讨品玉箫
韩信能忍钻胯下
登台拜相他保了汉朝……
这首歌中更加重了虚妄的精神，告诉你忍是达荣的桥梁。只有忍，才有可能有朝一日出人头地、光宗耀祖。于是，你忍、我忍，山梁烈日下低头锄地时忍，河边小船上低头打鱼时忍，一代一代农民忍了下来，忍就成了民族的低头精神，成了一个民族达荣的桥梁，使这个民族的前方也终于有了虚妄的一豆油灯的神光如苦海中的佛灯虽昏黄却还是照耀了四方。河流般的时间终年终月地流淌，到了今天，欧西文明自“五四”东进停顿之后，到底又来了一次西方文明向东的卷袭，最先遭到突袭的是都市，在都市最普遍被认可下来的是小姐、先生、女士的称谓。我们从这些称谓中，看不到了农民那种低头相忍的成分，却感受到了不诚的虚狂的精神。
是否就算进步，暂且也亦未可知。
也许这就是进步吧。
