木刀继续降下。
虎玲兰不忍，闭目。
因此没有看见：木刀并没有劈在弟弟又五郎的头顶，而是偏斜落在左肩。
饶是如此，骨头碎裂之痛，还是令又五郎的身体崩倒了。
虎玲兰睁开眼睛后，错以为弟弟已然头颅中刀气绝。
眼泪流下，与脸上早被雨水融化的胭脂混和。
模糊的眼睛，瞧着那个仍然站立的身影。
电闪的瞬间。她很清楚看见那个赤着上半身的壮硕背影。电光闪照下，那身体肌肉纹理的阴影，有如老虎的斑纹。
湿滑的右肩上，那个太阳图案的刺青，随着呼吸喘息而起伏。
那一刻的画面，永远刻印在她的记忆之中。
——太美了……
虎玲兰惊醒。
没有雨水。没有电闪雷鸣。午后的冬阳晒在甲板上。溯江而上的渡船行得甚缓慢，很少颠簸摇晃。
她擦擦眼睛，放开一直在睡梦中抱着的野太刀，用刀鞘作支撑坐起了身子。
江风徐徐送来，吹乱了她的发髻。她索性把金钗拔下，散落一头如云乌发。甲板上其他乘客，看见这异国女子如此豪放的举止，皆瞧得呆住了。
虎玲兰挂起野太刀，走到船栏前，远眺岷江岸旁的山林风景。极目往上游望去，成都还未在望。
她垂头，看着帆船破浪的水色。浪花让她回想几个月前，那漫长的渡海旅程。
——一切，只为了再见他。
江水的倒影中，她仿佛再次看见那个背影。
虎玲兰心中一阵激动，反握着金钗猛地插在栏杆的木头上。
金钗弹动。钗上的彩色串珠乱颤。
虎玲兰的眼睛里，有一种复杂而激烈的感情。
大道阵剑堂讲义 ◎ 其之八
前文说过武道境界有“气”、“意”、“神”三大阶段，而同时武者锻炼的方向和范围亦有三种，是为“形”、“功”、“法”。
“形”就是“外形”，也即是一切动作招式。武者欲打出高水平的招式，别无快捷方式，就只有长年不断重复练习和修正动作，直至能够做到不用思考，随时准确完美的出招，所谓“拳打千遍，身法自然”。
“功”就是“功力”，包括了身体的基础力量﹙爆发力和耐力﹚、速度、协调性、平衡能力等；还有脑袋神经的功力，包括神经反应的速度、空间感、时机感等。另外亦有一些辅助的功法，例如眼目的视力锻炼﹙尤其是动态视力和距离判断﹚，听风辨位的能力，皮肤触觉等。
“法”为“心法”，包含上述两者以外，一切心理、思想与精神层面的锻炼。
心法分为两类，第一类即是战术策略，比如虚招佯攻，走位游斗，故意露出空隙诱敌，又或直接连环进击正面硬碰；在应付不同身材、兵器、习性的敌人时，选择以长击短，或是以短入长；还有捉摸对手心理，虚实互变，从而迷惑甚至控制对方，种种策略，不一而足。正如精通兵法的将领能够以少胜多，武者即使招式和体力速度不如对手，如果擅用战术心
法，以己之强，攻彼之弱，往往也能掌握克敌制胜的机会。
第二类心法，是锻炼临敌时的心理精神状态。正如现代运动竞技，甚为重视和讲究“运动心理学”，乃因运动员心态，能够大幅影响出场的水准表现。武者冒着伤残甚至死亡的危险与人决斗，心理压力更百倍于运动员，如何顶着这种压力，保持冷静自如，是武道上必要的修炼。是故武林有谚：“一胆二力三功夫”，正是此理。
日本武士道经典读本《叶隐》，开宗明义就说：“武士道者，死之谓也。”武道一如兵法，乃是死生之道，视死如归，死中求生，非寻常人所能，却是武者必要越过的关口。
