《学而》中的行政精神(12)

孔子说:“弟子在家要尽孝,出门要敬重兄长,行事谨慎,言而有信,关爱大众,以仁为亲。每天应做之事做完之后,要努力学习。”

“人则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”这些行为准则也是行政者应当认真践行的。关于孝,已讨论过。

“谨而信”,做事认真自然就会谨慎。做事认真,对事物分析得透彻,对困难估计得充足,对事物复杂性认识得清楚,风险控制预案制定得周密,知事之复杂,知事之艰难,知事之险峻,就不敢不谨慎。

“泛爱众”,这是仁的内涵之一。对社会应当有强烈的责任感,对社会大众有广泛同情心、爱心,这是行政者应有的重要品质。前些年,公务员面试有一道题,是关于如何解决看病难的问题,给出了十项措施,让考生排序。有一个考生解答时说:现在,看病难最难的是农民和城市下岗职工,所以解决看病难的重

点应放在这两个群体上。有个考官听到这话就给他打了一个高分,下面说得对不对,十项措施的顺序排得对不对,都不重要了。事实上,我们不能指望考生没有经过调查研究就能提出合理的解决方案,重要的是他的执政理念是正确的,有社会同情心,“泛爱众”。

“亲仁”,把“仁”作为言行之“亲”和道德规范。这在行政上可以引出两条原则。一是“亲仁”,“见贤思齐”。通过与有仁德之人亲近和交往,提高自身的修养,这完全是应该做的。二是作为一种行政手段加以使用。在任何组织和任何地方中,都存在一种主导局面的核心力量,当加入这个局面的时候,如何才能站得住脚,稳得住局面?其中最重要的,是识别出主导全局的那股力量。这股力量,可能是一批人,也可能是几批人、几个人,甚至是一个人。并在最短的时间内,了解到这股力量的性质:善与不善,以确定应对策略。不能在情况不明的情况下,盲目伤及这股力量,使之成为反对力量,而导致局面失控。一些领导到地方任职,总是要去看望地方上德高望重的老干部,从《论语》角度讲,这是“亲仁”手段的运用。“亲仁”的反面就是“亲小人”,到了一个新单位,倘若先和社会所不齿的人搞到一起,和非正义群体搞到一起,走向失败是迟早的事。当煞,不和“小人”搞到一起,并不是就要与“小人”拼个你死我活,是否走到这一步,要看手里的本钱,看具体的形势。

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