第20节:皇帝对清官的喜欢是有限的(1)

皇帝对清官的喜欢是有限的

皇帝并不真正喜欢清官,或者说,皇帝对清官的喜欢是有限度的喜欢。

中国帝王的南面之术可以概括为阳儒阴法,或者说外儒内法。也就是说,中国帝王表面上遵从儒术,内在的实质却在使用法家之术。所谓的法,乃是韩非子的法。

常言说:有道之主,不求清洁之吏。韩非子也认为,人性是恶的,群臣皆有阳虎之心。每一个皇帝,再笨,也知道自己根本性的恐惧是什么,那就是自己屁股底下的龙墩!天下与龙墩,皇帝首先选择的当是龙墩。留得青山在,不怕没柴烧。青山是什么?就是龙墩!这一点,签订澶渊之盟的宋真宗明白;不让岳飞"待从头,收拾旧江山"的宋高宗明白;"宁赠友邦,勿与家奴"的慈禧老太太明白;"攘外必先安内"的蒋光头也明白。正是由于大家都明白,所以,汉代即有以龙墩安危为核心的罪名:大不敬、矫诏、擅发兵、阿党妄上等等。到了隋唐时期,终于完整地发展为 "十恶不赦 "。一句话,凡是对君权构成威胁的,损害皇权威严的,都是不赦之罪。

韩非子的法术,挠到了皇帝的最痒处。术是什么?韩非子有两个层次的答案。在《定法》中他说:"术者,因任而授官,循名而责实,操生杀之柄,课群臣之能者也。此人主之所执也。"在《难三》中,韩非子又说:"术者,藏之于胸中,以偶众端而潜御群臣者也。故法莫如显,而术不欲见。"两层意思合二为一,术就是指帝王驾御群臣的秘密之术!驾御群臣,首先要注意辨别忠奸,清除奸侫之臣。韩非子把奸臣的活动规律和惯用手法总结为 "六微 "和"八奸 "。并且提醒帝王,举臣任事的标准,首先是看他是否忠诚,而且这忠诚是绝对的忠诚,没有是非标准的忠诚。韩非子说:"贤者之为人臣,北国委质,无有二心,朝廷不敢辞贱,军旅不敢辞难。顺上之为,从主之法,虚心而待令而无是非也。"

正是由于受了法家的影响,英明的帝王们才不约而同地"乱世用人才,治世选庸才,太平盛世出奴才,政治标准第一,道德标准第二,知识技能其三。"

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