理气论大意综述(2)

天之生物,有有血气知觉者,人兽是也。有无血气知觉而但有生气者,草木是也。有生气已绝而但有形色臭味者,枯槁是也。是虽有分之殊,而其理则未尝不同 若谓才无生气便无此理,则是天下乃有无性之物,而理之在天下乃有空阙不满之处也,而可乎?(文集卷五十九,《答余方叔》)

朱子之意,天下没有无性之物,理遍在于天下,不容有空阙不满之处。无论有血气知觉者,无血气知觉而只有生气者、或生气已绝而只有形色臭味者,一切物皆有其所以然之理以为性。顺 理 向下说,理遍为万物之体;顺 物 向上说,万物皆有其所以然之理以为性。这 为体 之理与 为性 之理,是同一的;因此, 为其体 等于 为其性 。朱子从 理同而气异 以言枯槁有性,乃是形上学的命题。若就万物既得此理以为性之后的表现上说,便是 气同而理异 ,所以就知觉运动而言,人与物无有差别,而 仁义礼智之禀,则非物之所得而全 。而人之所以贵于物,亦由此而得以建立。

读书导航