那一月
我转动所有的经筒
不为超度
只为触摸你的指尖
那一年
我磕长头匍匐在山路
不为觐见
只为贴着你的温暖
那一世
我转山转水转佛塔呀
不为修来世
只为在途中与你相见
诗中写道：
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城
安得世间双全法，不负如来不负卿。
做人还是做神？红尘还是净土？年轻的活佛选择了前者。他向他的老师五世班禅大师纳还了居士戒，摄政王桑结嘉错和三大寺堪布的劝告，都未能使仓央嘉措有丝毫回心转意。
仓央嘉措离经叛道的行为并没有影响一些弟子和信徒对他的虔诚，在他们眼里，仓央嘉措所做的一切不过是游戏三昧，貌似放荡不羁，实则清净无染。而那些诗歌，实际上是一些密法修行的体验和比喻，并不是一般人理解的男女间的情诗。但世间毕竟没有双全之法，这位诗人活佛在他坐床后的第十年，因“耽于酒色，不守清规”遭到“废立”，被解送北京。
此后的故事更加扑朔迷离。有人说仓央嘉措在赴京的途中病死或被谋杀，也有人说他在途中化作清风遁去，从此浪迹天涯，弘扬佛法，广度众生。据说他的足迹到过北京、印度、尼泊尔、蒙古，有人说他圆寂在五台山，也有人说他六十四岁的时候仙逝在阿拉善。
两个多世纪过去了，人们并没有忘记这位神灵与情种，人们热爱这位神圣的活佛，也同样热爱这位至情至性的诗人。传奇的一生，才华横溢的情诗，使他成为西藏艺术史上最杰出的诗人，也是西藏历史上争议最多的人物。他的情诗被西藏人民世代传唱，对西藏的历史和文化产生了深远的影响。
历世的达赖喇嘛都是布达拉宫的主人，只有仓央嘉措是布达拉宫的过客。也许，只有走出布达拉宫，他才能完成广度众生的宏愿；也许，他本就不属于布达拉宫，他属于布达拉宫之外的整个世界。
在这个世界上，有四个地方以“布达拉”为名，一处在印度最南端的莫科林岬角，一处在我国浙江省定海县，一处在日本的纪伊，还有一处就是我们说的拉萨的布达拉宫。为什么会有这么多的“布达拉”呢？
“布达拉”为梵文音译，又称“普陀洛迦”，原义为“光明之树”。佛经记载观世音菩萨居住的地方在印度的南海之滨，名为普陀洛迦。从此“普陀洛迦”成为观世音菩萨道场的代称。印度莫科林岬角的“普陀洛迦”是观世音菩萨的根本道场。唐玄奘和尚游历印度时，曾经专程到这里朝拜。
史志记载，在五代和宋朝神宗时期，观世音菩萨都曾浙江省定海县的梅岭一带化身显现，救度危难。因此，梅岭改名为普陀山，成为中国最大的观世音菩萨道场。
西藏人视观世音菩萨为藏地的守护神，松赞干布和历世达赖喇嘛都被视为观世音菩萨的化身。他们所居住的布达拉宫自然是观世音菩萨的道场。这也是布达拉宫名称的由来。在藏地的山石上，随处可见观世音菩萨的心咒：六字真言：嗡嘛尼呗咪哄。人们相信，只要将这六字真言一心念持，便能摧毁一切众生之迷惑，消灭罪障，成就佛果。由于简短易记，六字真言在藏区流传广泛，藏民中很多不识字也不会念经，但是很少有不会念这六字真言。其实，六字真言在汉地也同样影响广泛。
藏民族在自然条件极为严酷的世界屋脊上生存繁衍，可以说，观世音菩萨大慈大悲、视众如母的情怀是他们顽强奋斗的精神支柱。在藏民族从桀骜不驯的原始状态走向文明开化的过程中，大乘佛教思想，特别是观世音菩萨救苦救难、普渡众生的精神，起到了不可估量的积极作用。
除了印度的普陀洛迦、中国的普陀山、布达拉宫之外，世界各地还有很多著名的观世音道场，如日本纪伊的普陀洛、斯里兰卡的普德兰港、韩国的洛山等。究竟哪一处才是真正的观世音道场呢？按佛经的说法，观世音菩萨化身千万，寻声救苦，“千处祈求千处应”，可以说无处不是观世音的道场。太虚大师说过：“清净为心皆普陀，慈悲济物即观音。”只要我们每个人都保持清净的心地、慈悲的德行，无论是雪域圣地，还是万丈红尘，都会成为观世音的道场。
和谐世界，从心开始。
化红尘为净土，也要我们每个人从自己做起，在我们的心里建起一座布达拉宫。
