第30节:灵隐寺(3)

道济常带三分癫意,行侠仗义,于游戏里显神通,从嬉笑中透真谛。道济的生活始终离不开酒肉,总是不醉不归。但是癫癫醉醉的道济,仿佛进入游戏三昧,屡次借神通替人消灾解厄,扶弱济贫,也因此结交了许多达官显贵。后来净慈寺不慎毁于火灾,就全仰赖道济的神通募化,感得皇后应梦布施,连同建寺用的四川圆木,竟也神奇地由古井涌出,时人无不称奇,把道济称为济公活佛。至今,西湖净慈寺的运木古井犹在。

宋嘉定二年,道济预知大时将至,沐浴更衣,端坐而化。火化时,舍利如雨,供奉于虎跑寺。一代活佛,就此辞世。

一生任性逍遥、游戏人生的济公活佛,注重修心,不拘形式,放浪形骸,他所彰显的是一种自然天真、随缘入世的度化精神。八百多年来,济公传说已成为文学艺术取之不尽的素材。同时,济公传说作为一种独特的文化现象,深刻在民众心里。

“醉傲疯癫卒未休,杖头明月冠南洲。转身移步谁能解?雪覆芦花十二楼。”这是道济留下的一首“自赞”诗。作为一个禅者,转身移步之中皆有道不尽的禅意,谁能够理解酒醉疯癫背后的真谛呢?

《疯僧扫秦》是京剧、豫剧等很多剧种共有的名段,故事取自《说岳全传》,剧中的疯僧就是灵隐寺的烧饭和尚。

传说在听闻秦桧谋杀岳飞父子后,疯僧愤然在灵隐寺墙上写下一首诗,其中两句为“东窗密计胜连环,痛杀老僧心胆寒。”一日秦桧到寺内烧香,见此诗揭露了他夫妻二人东窗密谋、假传圣旨、陷害忠良的事情,很是惊慌,马上令人将写诗的和尚唤来查问,见疯僧外形丑陋,便呵斥道:“如此衣着肮脏,见我有失礼节!”疯僧却冷笑道:“我外形虽丑陋,内心却皎洁。有人虽道貌岸然,却心存奸诈。”秦桧又问:“你拿只吹火筒怎么没洞呢?”疯僧答道:“不能有洞,有洞就要私通番邦!”秦桧大为光火,怒斥:“你拿的扫帚还是新的,没扫过地,是个懒和尚。”疯僧答道:“我的扫帚,不是扫地的,是要扫尽奸臣的!”说着便举起扫帚对准秦桧横扫过来,秦桧顿时吓昏过去。待他惊魂稍定,疯僧已不知去向。

后人敬仰疯僧羞辱权奸的胆识和痛斥国贼的凛然正气,塑像供养。

南宋一代,烧饭和尚和道济这一疯一癫两位奇僧,可亲可敬,为灵隐寺这座千古名刹平添了几许侠肝义胆。

元顺帝至正三年、十九年,灵隐寺两次毁于兵火,损失惨重,灵隐寺的衰落于元代初露端倪。

明代,灵隐寺多次毁于火灾,除大殿、直指堂等幸免于难外,其余殿堂都经历多次重建,到明末清初,灵隐寺已呈现“苔寮藓壁”的破败惨状。

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