第2节:少林寺(2)

这段公案表现的是禅宗的基本宗旨:一切空寂无相,是不分圣与凡,佛与众生的,也不分彼此内外的,如同公案中的“廓然无圣”、“不识”等语句所表达的那样。

但梁武帝作为皇帝,他很难理解这个道理。

达摩和梁武帝话不投机,他到了长江岸边要渡河,风掠江面,巨浪腾空,此时的长江上断没有船家胆敢渡人的。一根芦苇被风连根卷起,达摩出手,拈住风中飘过的芦苇,借了自己的神力,达摩脚踩一根细芦苇,渡过长江。

达摩祖师一苇渡江,来到嵩山少林寺,形影单只。

打坐是佛教重要的修持手段。佛学将人的日常生活,归为四种不同的姿态:行、住、坐、卧,称为“四威仪”。所有姿态都可以通向禅定,但是,在修行实践中,打坐是最为方便的法门。僧人们往往选择打坐,来获得禅定的境界。

达摩当年离群索居,就是以这样的姿态,一坐九年。达摩所传习的是大乘禅法,而当时中国北方盛行的是小乘禅学,有所不同。据说,当时在嵩山的其他印度高僧,对达摩的禅法,都不肯认同。

九年后,一位名为神光的中国僧人前来叩门拜师了。最初,达摩并不理会。正是北方最寒冷的冬夜,在大雪中站了一夜的神光为表明求法的决心,取来一柄快刀,斩断左臂。

于是达摩收留神光,并改名叫慧可,他就是后来中国禅宗的二祖。少林寺中还有座“二祖庵”,传说慧可立雪断臂后,在此地养伤修炼。在二祖庵内,有古井四眼,四井味道各异,称为“苦辣酸甜”四井。传说是达摩当年为慧可卓锡而成。

然而,关于慧可断臂的故事,在史书中还有另外一种说法。

少林寺中藏经阁珍藏着本《续高僧转——慧可传》,上面记载的是当年慧可在达摩处学到禅法后,四处弘扬。但是他的学说被很多人视为异端,他们贿赂官府,残害慧可。慧可的左臂,竟是被人砍掉的。

慧可究竟从达摩那里继承了什么样的禅法,令自己遭此劫难呢?

据说,少林寺二祖庵南的“觅心台”上,慧可和达摩曾有过这样一番对话。慧可表示,长久以来自己的心始终不能安宁,请求达摩大师给他一个安心的法门。“我心未宁,乞师与安!”

达摩说:“将心来,与汝安。”

慧可怔住了,好久才说:“觅心了不可得。”

达摩说:“我为汝安心。”

达摩收的徒弟越来越多,终于有一天,他准备传承衣钵,大家席地而坐,他让徒弟们汇报修禅心得。

关于什么是禅,弟子道副说:禅不依仗文字,又不能彻底脱离文字,要依据具体情况。达摩说:你学到了我学说的皮毛。

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