众徒弟纷纷找位置坐下烟也忘吸了只等“余师爷”开金口。武林中有句行话：“真传一张纸，假传一本书。”练武练到一定份儿上，全凭师傅点拨，有时师傅一个手势、一个身法乃至一句话的提醒，徒弟都能收到“茅塞顿开，大彻大悟”的效果。
余大鹏说跤这是头回，大家急待的心情就像等着捡金元宝。这时大鹏问：“你们谁回答什么叫‘跤’？”什么叫跤？大家天天在练在摔，摔的不是跤吗？可要回答，去难住了，一时找不准字眼儿了。老宋笑了，说：“什么是跤？跟斗就叫跤，我们山东把摔跟头叫摔跤！”大鹏说：“跤是一门武功，它在摔打擒拿四大身法中居首位，你们山东小孩走道滑倒了摔了一个大跟斗也能摔出一身武功来吗？”
老宋笑说：“我明白，两码事儿！”
大鹏启发大家：“我们平日摔跤摔的什么，争的又是什么？”
南阳答对道：“摔的是功夫，争的是输赢！跤就是‘赢’！就是能耐，对吧？”
“要是输了呢？”
是啊，赢了是跤输了不是跤吗？大家争得七嘴八舌，最后也无定论，只得把目光投向余大鹏。大鹏说：“你们给我记住了！跤就是‘倒’，赢跤叫得，输跤叫失，摔跤摔的就是得与失。输中有赢，赢中有输，讲的正是失中有得，得了失了的关系。说跤绊功夫，你一输再输，老输在人家一个绊儿上，原地倒三回是笨蛋，你还老输？你爬起来苦学苦练，摸清输跤的原因，再交手赢跤的可能就是你！从跤艺跤德上讲，有的人看着他赢了，其实他是输了，他赢的是野蛮加违规，输了人品和跤德！懂吗？”大家听得入神，不管真懂假懂都说懂——大鹏笑笑，说：“懂？我来问问，大龙，如果你和别人交手，摔五跤你赢了三跤，下来怎么摔？”大龙问：“认识不、人识？”大鹏说：“这和认识不认识没关系！”大龙不假思索说：“跤场上头无父子，能赢就赢呗，摔他五比〇！”
大鹏说：“不对。刚才说的得与失，是体现在德与艺上的。功夫好好在跤艺上，人品好好在跤德上。你摔五跤已经赢了三跤剩下两跤应该让人，这样才能德艺齐备让人心服！”
“还有让人这一说？”南阳喊道。
大鹏问：“摔跤是干吗的？不就是强身健体，以跤会友吗？练捧跤要是为争狠斗恶，迟早斗到号子里。再说，你功夫再好，能挡住子弹吗？所以说，除非比赛，一旦赢了总要输给人家一跤两跤，让人家好下场子！什么道理？得人心者得天下，懂吗？”
大家这回都不喊了，人人处在似懂非懂的状态中。笑天自然明白师傅的意思，师傅讲武功、说武德，说了武功与武德的关系。并且强调人是需要他人信服的。做人应该有感召力，有了感召力人才是高大的。你倘若感召了一个女人，她会委身嫁给你当老婆，吃糠咽菜一辈子追随你视苦为甜；你若感召了一个乡的老百姓，他们会选你当乡长。如果再大些呢？
杨笑天突然觉得余大鹏是位哲学家，他的辩证法和“困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强”的哲理一样的平凡而又伟大，通俗而又实用。
老宋说：“我脑子笨，这里头学问深，我得抽个专门时间，煨上两条鱼，提上一瓶好酒，来向余师傅请教！”
大鹏说：“你客气了，你不用请我，说白了跤道、人情一个理，你要叫别人看得起你，你首先得站起来，其次你得学会让人！”
杨笑天回家见到张若兰留的字条，条子上说杨静病了，让他回来厂马上到医院去！笑天不知静儿怎么了，转身下了楼。来到儿科病房，见耀文背着书包站在病房门外抹眼泪。耀文见了父亲，问：“爸？我妹她咋了？”
耀文这一问一下把笑天的心提起来，笑天跨进病房，静儿躺在床上，床前的支架上悬着吊瓶，张若兰在床前守着，正要说话，护士长风一样飘进来，望眼笑天又看眼孩子，问：“你是她爸？”笑天闪在一边接话道：“是！这是我女儿。”护士长说：“我就说小姑娘昨这么眼熟呢，这回对上了，你看她多像你呀，尤其是那双眼睛，简直是一个模子里倒出来的！”
过去医院里挑选护士，相约成俗一般都选身材适中、体态轻盈、笑容可掬的姑娘来担当。院里又有规定：走路轻、说话轻、工作起来手脚轻。
这么一来，姑娘成了白衣天使，让人又喜爱又崇拜！
笑天却把她们看成北京鸽：轻巧，俊美，可人。但这位护士长的做派却大相径庭，她倚老卖老、不守规矩、胡说八道、眼风又骚！笑天便不理她。她生气了，问：“你是孩子爸爸，平时不管吗？你肯定是个不着家的！
