第四节 评议《汉书·艺文志》云：
儒家者流，……游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，孔予日：“如有所誉，其有所试。”唐虞之际，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗世取宠，后进循之，是以五经乖析，儒学寝衰。此辟儒之患。
此论儒家之长，及其末流之失，良为甚允。
司马谈《论六家要旨》云：
儒者博而寡要，劳而少功。是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故日：博而亲要，劳而少功，若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。
此以博为儒者之短，盖自孔子博文约礼为教，孔子死后学派之流别益纷，中经秦火，汉儒整理丛残，尤多牵传，故《汉志》云：
后世经传既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体；说五字之文，至于二三万言。后进弥以驰逐，故幼童而守一艺，白首而后能言，安其所习，毁所不见，终以自蔽。此学者之大患也。
（《艺略》）此可见秦汉以后儒学之失。
家数
《汉书·艺文志》所志周秦儒家如下：
《晏子》八篇。
（名婴，字平仲，相齐景公，善与人交，有列传。师古日：有列传者，谓《太史公书》。）存。详后。
《子思子》二十三篇。
（名及，孔子孙，为鲁缪公师。）残。 《史记·孔子世家》云：
“予思作《中庸》”。 《隋书·音乐志》云：
“礼乙记·表记》、《坊记>、《缁衣》皆取《子思子》。今存《礼记》中四篇，亦多后人所加。”清黄以周有《子思子》辑本。
《曾子》十八篇。
（名参，孔子弟子。）残。晁公武<斋读书志》云：“《隋志》，《曾子》二卷，目一卷。《唐志》， 《曾子》二卷。今此书亦二卷，凡十篇，盖唐本也。视汉亡八篇，视隋亡一篇。考其书已见于《大戴礼》。其书盖门人所记。”清阮元有《曾子注释》。
《漆雕子》十三篇。
（孔子弟子，漆雕启后。）
亡。马国翰《玉函山房丛书》有辑本。
《宓子>十六篇。（名不齐，字子贱。孔子弟子。师古日：宓读与伏同。）亡。王充《论衡·本性》篇云：“宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒，亦论情性，与世子相出入。”马国翰有辑本。
《景子》三篇。（说宓子语，似其弟子。）亡。沈钦韩云：“《孟子》书有景子。”马国翰有辑本。
《世子》二十一篇。（名硕，陈人也。七十子之弟子。）亡。王充《论衡·本性》篇云：“周人世硕，以为人性有善有不善，举人之善性，养而致之则善长，恶性养而致之则恶长。如此则性有阴阳善恶，在所养焉。故世子作《养书》一篇。”马国翰有辑本。
《魏文侯》六篇。
亡。顾实云：“文侯受经于子夏。”马国翰有辑本。
《李克》七篇。（子夏弟子，为魏文侯相。）亡。马国翰有辑本。
《公孙尼子》二十八篇。（七十子之弟子。）
亡。 《隋书·音乐志》，沈约云：“《礼记·乐记》取公孙尼子。”
马国翰有辑本。
