最后一个思考习惯是“家内安泰”。丰田公司 一直以来都是以丰田集团整体的安泰为基本诉求而 展开经营的。致力于成为一家“维持就业，重视员 工”的公司。在丰田的精神支柱——丰田纲领中有 这样一条：“发挥温情友爱的精神，振兴家庭式美 德。”这种思考习惯将丰田人紧紧地团结起来，由 此使丰田变得曰益强大，这已是得到广泛认同的事 情了。笔者的研究室就位于丰田市附近，当地分布 着很多丰田人用来集会、娱乐和休息的各种设施， 营造出美好和谐的家庭式风气。
． 形成于美国的新自由主义（市场主义、自由竞 争、自我责任、主要股东、劳动成本削减等）来势 凶猛地吹遍了整个世界，可即便是在这样一种全球 化背景之下，丰田仍旧坚持贯彻自己的经营方针。
丰田喜一郎就曾鲜明地指出：“劳动力是宝物，是资 源，而不是成本。”这种意识至今仍深深地植根于丰 田的企业文化当中。
丰田公司曾一度被美国公司所轻视，被批判 为死守终身雇用制。对此，丰田公司进行了强有力 的反驳。丰田坚守终身雇用制，正是继承了德川家 康以来三河地区家内安泰思考习惯的结果，虽然 被其他公司攻击，却不会轻易改变。
在这里我还想说明一下三河武士所拥有强烈 的忠义心。司马辽太郎在其随笔《漫游历史》中有 这样一段记载：“德川家康被骏河的今川义元作为 人质扣押。在14岁那年他被允许返回故乡，逗留 在冈崎城一段时间。有一天夜里，八十多岁的老臣 鸟居忠吉偷偷地把年少主君德川家康带到城内不 为今川义元所知的地方。那里贮藏着堆积如山的 食物和钱财。这位忠义的老臣对德川家康说：‘主 君将来独立的时候，就用这些财物作为您中兴的 资金o”’
被誉为“丰田中兴之祖”的石田退三一生兢兢 业业地捍卫着丰田公司的利益，可是他有句口头 禅：“我无颜见丰田佐吉老先生。”这种不顾个人安 危守护主人、守护丰田的思考习惯，至今仍流传于 丰田公司当中。
以上介绍的六大思考习惯都非常有意义，如果 不与丰田相关企业切身接触并实际体验的话，是很 难领悟到的。丰田公司名誉会长丰田英二在一次记 者招待会上曾将丰田比喻为“金太郎奶糖”，喻意为 无论切开哪一段，都是一模一样的。这个比喻也说 明，所有与丰田相关联的企业，都拥有相同的思考 习惯。也就是说，丰田公司的员工从创业之初，就 一直保持着相同的思考习惯。有人认为“丰田不是 金太郎奶糖，工厂和相关公司也并不相同”，这个观 点表面上看并没有错，但如果从更深一层的思考习 惯来分析的话，还是丰田英二的观点更正确：丰田 从思考习惯上来说，的确就是一块“金太郎奶糖”， 切开哪一段，它的思考习惯都是一样的。
如果以思考习惯为切入点来进行分析的话，丰 田公司与开展“戈恩革命”的日产公司拥有完全迥 异的思考遗传基因，即完全不同的思考习惯，而丰 田的遗传基因，公允地说更优质一些。
丰田思考习惯的 确立者们 ． - 丰田的思考习惯继承了德川家康、三河武士 们的思考遗传基因，并经过很多人的共同努力最终 得以构筑起来。在本书中，笔者将主要介绍构筑丰 田思考习惯的四个举足轻重的人物，他们是丰田 佐吉老先生、丰田汽车的创始人丰田喜一郎先生、 丰田公司的中兴之祖石田退三先生，以及丰田生 产方式的最终确立者大野耐一先生。笔者试图从 这四个人的身上，找到丰田思考习惯的渊源和流 向，而这四个人都是三河、尾张武士的后裔。
丰田佐吉出生于浜名湖西畔的一个贫瘠的小山 村．即古时三河国吉田领山口村，现在的静冈县湖 西市。他继承了三河武士的思考习惯，以刻苦勤勉、 质素俭约为自己的人生宗旨。丰田佐吉通过自制织 布机，得以清贫蓄财，成就一代财富的象征，为以 后丰田喜一郎进军汽车业积累了雄厚的资本。当时 丰田佐吉的故乡三河地区盛行二宫尊德报德教与日 莲教，这两种思想对三河地区的影响根深蒂固，相 应地也对丰田佐吉思考习惯的形成具有重大的影响。
丰田佐吉的思考习惯后来被他的儿子丰田喜一 郎整理为如下的丰田纲领：
1)上下一致、至诚服务，以努力工作报效国家。
2)专心致力于研究和创造，领先时代潮流。
3)戒除华关浮夸，谨记质实刚健。
4)发挥温情友爱之精神，构筑家庭式美好风气。
5)尊崇神佛，过报恩感谢的生活。
如今，上述丰田纲领已经成为丰田汽车、丰田
自动织机、丰田DENSO公司、丰田车体、丰田AISIN精机株式会社等丰田集团下属公司的社训和经营理念。丰田佐吉的思考习惯至今仍广泛流传于丰田系公司中。当然，为了适应现代丰田集团全球化发展的策略，丰田纲领也与时俱进，有所改变。但最根本的丰田思考习惯和丰田精神依然如故，万变不离其宗。如果一旦发生巨大的改变，那也许就说明丰田要开始崩溃了。
丰田佐吉的儿子丰田喜一郎同样也是出生于三河国吉田领山口村，是地地道道的三河人。理所当然，丰田喜一郎也继承了三河的思考习惯，并受到父亲的影响，年纪轻轻就进军汽车产业。这一点恰恰和三河小国之主德川家康试图超越大国，一统日本的气度不谋而合。丰田喜一郎受1949年的DodgeLine经济政策（1949年3月7日，日本为了稳定国内经济而实施的一系列财政金融政策，主要手段为对内控制通货膨胀和国内消费，对外振兴出口）的影响，资金循环受阻，濒临破产的边缘。作为融资的条件，银行逼迫丰田喜一郎进行裁员，无奈之下，他只好从丰田公司退任。
继任者就是出身于尾张地区的石田退三。石田退三深受丰田佐吉的影响和熏陶，是丰田公司的头号领导人物。“自己的城自己守”这句丰田名言就是出自石田退三之口。他被誉为丰田公司的“中兴之祖”，构建了现代丰田的基础。石田退三昂首阔步，深受“乡下人精神”的鼓舞，不断地奋勇前进。石田退三的宅邸坐落在笔者家附近，我曾经与他的孙子交流过。在我的记忆中他们家里的所有人都是不追求华美浮夸的朴素之人。
还有一位不能不提的人就是大野耐一，他进一步强化三河、尾张地区的思考习惯，并把其精华融入丰田人的内心。大野耐一出生于现在的刈谷市，是地地道道的三河武士的子孙。他的祖先与江户幕府的大佬土井利胜有交往。大野耐一出身名门，他的父亲是刈谷的镇长，并历任众议院议员。大野耐一从现在的名古屋工业大学毕业后就进入了丰田纺织公司，在那里他和丰田喜一郎一起构筑起丰田汽车的基础。大野耐一的家乡刈谷这个地方具有反叛精神，而大野耐一也将这种精神糅进丰田的思考习惯当中。
大野耐一的最大贡献是总结出丰田的生产方式，即“看板方式”，并付诸实践。丰田生产方式对促进公司日后的成长起到了决定性的作用。
除了以上几位重要人物，还有很多人对延续、推进、强化丰田的思考习惯尽了自己的一份力。如与丰田喜一郎同甘共苦的丰田英二，继承了丰田佐吉、丰田喜一郎的思考习惯，一直支撑着丰田的发展。当然，他也延续并继承着三河武士的思考遗传基因。
这里还需要提到两个人。一个是被誉为“丰田销售之神”、出身于尾张的神谷正太郎。神谷正太郎一手搭建起丰田的销售网络，是丰田公司发展历程中的重要功臣。还有一个是构筑了日后被誉为“丰田银行”之基础的花井正八。他自称是石田退三的弟子，信奉德川家康的治国理念，彻底贯彻“吝啬鬼”精神，致力于为丰田公司蓄财。花井正八出身于三河地区的爱知县音羽镇，是实行朴素简约作风的代表人物。
就这样，丰田思考习惯继承了江户时代以前的三河、尾张地区的思考遗传基因，并在此基础上一脉相传地构建起来。
在下面的章节中，笔者将以丰田喜一郎和大野耐一两个人的言行为中心，讲述一直沿用至今日的丰田的思考习惯。
本书的写作方式主要是以全新的思考模式——“突破思考”的七大原则为核心，来阐释丰田的思考习惯，早在1963年，丰田导入了“突破思考”的雏形——“工作设计”，之后，在丰田公司内部开展了各种各样的实施行动。丰田思考习惯成为支撑强大的丰田公司的深厚的潜在力量，而这种思考习惯同突破思考究竟有何关系，这是一个非常令人感兴趣的话题，下面笔者就将带领各位走进丰田思考习惯的神秘之地。
