3. 请依据《论语》各章内容，论述颜渊的人格特质。
4. 请阐释"用之则行，舍之则藏"的意义。
(九)
子曰："衣敝缊袍①，与衣狐貉②者立，而不耻者，其③由也与!'不忮不求，何用不臧④？'"子路终身诵之。子曰："是道也，何足以臧？"（《子罕》第九·二六）
章旨
孔子赞美子路不因贫富而动心，并激励子路不断精进，不可自满。
注释
① 衣敝缊袍穿着破旧的絮袍。衣，音yì，穿。敝，破败。缊袍，以旧絮制成的袍子。缊，音yùn。
② 狐貉以狐狸或貉的皮毛所制成的裘衣。貉，音hé，形似狐狸，锐头尖鼻。
③ 其大概，表示推测的助词。
④ 不忮不求何用不臧一个人假若不忌刻，不贪求，又怎么会去做不好的事呢？语见《诗·邶风雄雉》。忮，音zhì，忌刻、嫉妒。求，贪欲。用，为、做。臧，音zāng，善。
析论
孔子曾说："士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。"（《里仁》篇）读书人的耻辱，在于修道守道的意志薄弱，在于只知追求物质欲望的满足。子路身穿缊袍，与穿着狐貉大衣的人并立，毫无羞惭自卑之态，其中心有主、坚毅自信的气质，正显现出刚者的丰姿。
不因纷华荣利而动心，不因生活寒俭而丧志的人，必不致"嫉人之有而欲害之"（赵顺孙《论语纂疏》），更不致"耻己之无而欲取之"（同前），能如此不忮不求，自然无所往而不为善了。孔子引用《诗·邶风雄雉》的诗句，赞美子路。其用意在此。
子路受到老师这样的赞美，不免沾沾自喜，经常念诵在口。然而"不忮不求"并非道德之全，亦非众善之宗，若一味以此自足，或将画地自限，无以精进于道。因而孔子又警惕子路："是道也，何足以臧？""不忮不求"既属做人的基本道理，自当力行实践，更上层楼，岂宜自以为善，而念念常在于口？
读了本章，可知子路刚毅无欲之气象，亦可知孔子指点学生向上精进的用心；更可知义理无穷，学无止境，若有志于学问道术，怎能以眼前一点小小的成就为满足呢？
(十)
子路有闻，未之能行①，惟恐有②闻。（《公冶长》第五·一三）
章旨
记述子路勇于行道。
注释
① 未之能行还没来得及实行。
② 有音yòu，是"又"的假借字。
析论
子路为人豪迈果敢，凡是有意义的事，必勇于实行。一旦听闻善言善事，就迫不及待地躬行实践。从"未之能行，惟恐有闻"两句，可知子路黾勉实践善言善事的急迫心情。
为学之道，固应多见多闻，修己善群；尤应即知即行，无所怠忽。经由躬行实践，亲身印证，更能悟得所"闻"道理的真切深刻，学养又怎能不日益精进呢？孔子认可子路为"升堂"弟子，或许就是因为子路勇于为学行道吧!
有些人对于善言善事，全然不闻不见；对于学问义理，更是不理不睬。有些人虽然闻善知理，却无心实践。有些人既能闻善知理，也肯加以实践，但是缺乏勇毅果敢之气，不能即知即行，贯彻始终，而有为德不卒之憾。上述三种人假使读了本章，领会子路的情怀，必能奋然兴起，有闻必行，使其学问品格日进于高明。
(十一)
子曰："道不行，乘桴①浮于海。从我者，其由与②!"子路闻之喜。子曰："由也，好勇过我，无所取材③。"（《公冶长》第五·六）
