论 仁 爱 论仁爱
本节共选录十四章。仁是孔门哲学中最高的德行，整部《论语》共有五十九章提到"仁"字、共用了一百零九个"仁"字，但是并没有一章很明确的为"仁"下定义。因为仁是诸德圆融的最高境界，而每一个人的才性气质不同，成德的方向也不一样，所以孔子只是很具体地从各种角度开示人应如何行仁。相反地，学者也可以由孔子的开示去揣摩"仁"是什么。
以下各章都是孔子有关仁德及行仁的阐述，排列上并不依论语原来的篇章次序，而以弟子问仁的形式开其端，逐步引出孔子对仁的开示。章与章之间，若义理有所关联的，则予以联类。如前四章，都谈到行仁须恭敬合礼，克制自己，尊重别人；五、六章提到仁者须谨慎言行；七、八章有为仁由己，不骛高远的含意；九、十章强调交友、环境对培养仁德的重要；十一、十二章鼓励勇于行仁；十三章从反面立论，说明不仁者的困顿；最后一章则畅言立志行仁，即能无恶，以凸显行仁是不假外求的道德自觉活动。
(一)
颜渊①问仁。子曰："克己复礼②为仁。一日克己复礼，天下归③仁焉。为仁由己，而由人乎哉?"颜渊曰："请问其目。"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事④斯语矣。"（《颜渊》第一二·一）
章旨
孔子回答颜渊，以克己复礼为仁及实行的方法。
注释
①颜渊姓颜，名回，字子渊。鲁国人。孔子弟子，小孔子三十岁。天资聪明，贫而好学，于孔子弟子中为最贤。年三十二岁卒，后世称为复圣。
②克己复礼朱熹《论语集注》："克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。"
③归归与，犹赞许。
④事从事，奉行。
析论
克己，是克服己身的私欲；复礼，是回复到合乎天理的行为。一个人一旦能克己复礼，天下人都要赞许他是个仁人了。这并不是非常困难的事，只要不看、不听、不说、不做不合礼的事便是了。
仁的本质是合乎理，表现在外则是合乎礼，因此礼是合乎天理的节文，所以人只要守礼，便可合天理、达到仁的境地。当今社会鼓励多元发展，但是不能忽略对别人的尊重，否则人人以自我为中心，无视他人，上下逐利，社会秩序就会动乱不安了。
(二)
仲弓①问仁，子曰："出门如见大宾②，使民如承大祭③。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨④。"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。"（《颜渊》第一二·二）
章旨
孔子以敬、恕来回答仲弓所问行仁之道。
注释
①仲弓姓冉，名雍，字仲弓。孔子弟子，小孔子二十九岁。
②大宾指诸侯。
③大祭指禘（音ｄì,帝王夏天的宗庙祭典）、祫（音ｘｉá，合祭远近的祖先）等宗庙祭典。
④在邦无怨在家无怨在诸侯之邦任职没有人怨他，在大夫之家任职也没有人怨他。古代天子的领属叫天下，诸侯的领属叫邦（汉初避汉高祖刘邦的名讳，改邦为国），大夫的领属叫家。
析论
行仁之道很多，"出门如见大宾，使民如承大祭"是敬，对人敬、对事敬，凡事存着敬，便会战战兢兢，行不违仁。"己所不欲，勿施于人"是恕，能处处设身处地为人着想，便会心存忠厚，日近于仁。一个人能做到以上两点，那么当然能"在邦无怨，在家无怨"，无入而不自得了。
(三)
樊迟①问仁，子曰："居处②恭，执事③敬，与人忠，虽之④夷狄，不可弃也。"（《子路》第一三·一九）
章旨
孔子以恭、敬、忠来回答樊迟问仁。
注释
①樊迟姓樊，名须，字子迟，鲁国人。孔子弟子，小孔子三十六岁。
②居处日常起居生活。
③执事行事。
④之往也，到也。
析论
樊迟勤学好问的精神，非常人所及。孔子曾说他是"小人"，意思是志气不够大。所以孔子回答樊迟问仁，说得非常平实，多从生活面下手。居处对人要谦恭，做事情要敬慎，与人交往要尽心尽力。这种态度，纵然到文化水准比较低的蛮夷之邦也不可废弃。由此可见，这三者是放之四海而皆准的生活准则。明朝末年，朱舜水东渡日本，他不会说日本话，但是日本人对他很尊敬，纷纷向他学习，后来对"水户学派"产生了重大的影响。他所以能达到这样的成就，应该是"居处恭，执事敬，与人忠"的缘故吧。
