注释
①道听在路边听没有经过查证的话而信以为真。
②涂说在马路上传播没有经过证实的话。涂，道路，通"途"字。
析论
道听，听之易；途说，说之易，入于耳，出于口，没有经过心的思索或判断，因此，纵然听到善德，也不能为己所有，其德终无可成。这是从对自己修养道德这一方面来说的。
从对别人这一方面来说，道听途说，未加求证，便跟着传播，往往会造成对他人的伤害，那是不道德的。孔子说："多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。"（多听消息，搁下不确定的，谨慎地说出确认的部分，过失便能减少。）（《论语·为政》第一八）经过"阙疑"、"慎言"的筛汰之后，便不易在德行上造成遗憾了。
《战国策》有"三人成虎"、"曾子杀人"的典故，都是这种道听途说有名的例子。一个人如果轻易地就听信未经查证的流言，那就距离"德"太遥远了。
(五)
子曰："乡原①，德之贼②也。"（《阳货》第一七·一三）
章旨
本章是写孔子对是非不分之徒的批判。
注释
①乡原乡里看起来像谨厚的人。原，通"愿"，谨厚的样子。
②贼伤害。
析论
乡愿，是一种看起来很忠信，做事好像很廉洁，似乎没有什么缺失的人。他对任何人都不肯批评，对任何事都没意见。他做人做事非常圆熟，不得罪任何人；反过来说，一乡的人对他也没有批评，好人说他好，恶人也说他好。这种人会把人类社会弄得是非善恶不分。因此孔子对这种人很憎恶。《孟子·尽心》章句下说：
"非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁。众旨悦之，自以为是，而不可与入尧、舜之道，故曰'德之贼也'。"
乡愿这种人，"要数说他的不是，却很难说得出；要批评他的过失，却也找不出。这种人完全和流俗同化，迎合污浊的社会。看起来像很忠信，行为像很廉洁。大家都很喜欢他，他也自以为是，但是这种人永远不合尧、舜之道"，所以这种人是"德之贼"。古今中外，乡愿到处都有。但是，如果人人都当乡愿，都不愿得罪他人，那么最后会变成恶人出头，社会的公理正义就无法维持了。这也正是孔子特别憎恶乡愿的原因吧。因此孔子并不欣赏"乡人皆好之"的乡愿，而欣赏"乡人之善者好之，其不善者恶之"的正直之士。
问题与讨论
1. 忠恕明明是两种道德，为什么曾子却以"忠恕"来解释孔子的"吾道一以贯之"?
2. 我们自己是否做过乡愿?既然孔子早就指出乡愿的不是，为何我们还要做乡愿?
