薄劣东风，凄其夜雨，晓来依旧庭院。多情前度崔郎，应叹去年人面。湘帘乍卷，早迷了、画梁栖燕。最娇人、清晓莺啼，飞去一枝犹颤。
背山郭、黄昏开遍。想孤影、夕阳一片。是谁移向亭皋，伴取晕眉青眼。五更风雨，莫减却、春光一线。傍荔墙、牵惹游丝，昨夜绎楼难辨。
薄情的东风，凄冷的宿雨，在庭中淅淅沥沥地下到天明。多情的崔护，还应感叹着，去年曾和桃花相映成趣的红颜，如今已不知去向。卷起用湘竹编制的帘子，飞舞的落花早已迷蒙了在画梁上栖息的燕子。黄莺一早在枝头啼叫，那叫声如此动人，当它飞去以后，桃枝犹自颤动。
桃花在黄昏中，开遍了山城的背坡。牵挂那孤寂的花影，傍着夕阳西下的余晖。是谁把她移到了水边的平地，与那亭亭玉立的倩影为伴？一夜的风雨，没有减去一丝春光。鲜艳的桃花依旧依偎在薜荔墙下，牵惹着游丝，与那红色的楼阁相互掩映，难以分辨。“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去？桃花依旧笑春风。”这首家喻户晓的诗歌出自唐代诗人崔护的《题都城南庄》。相传清明时节，崔护外出郊游，来到一个被桃花装点得异常美丽的村子，因为口渴到民居中讨水，邂逅了一个温柔美丽的女子，手中持水，临风小立，与桃花相映成趣，这偶然的初见令崔护难以忘怀。第二年，诗人故地重游，桃花依旧，却已人去庭空，崔护感慨万千，便写下了这首诗。纳兰的这首桃花词便是从这个故事起笔，把桃花与人、桃花与爱情晕染成一幅意象式的图画。时而，花与人互相映衬，以花衬人，以人映花；时而，花与人融为一体，亦花亦人，浑化无迹。这首词用笔非常含蓄，那黄莺飞去后犹自颤动的桃枝，与桃树相映带的红楼，都是稍微点染，便自收笔，暗示之后，激发的是人们无垠的想象和心底的一丝怅惘。
无数动人的诗句和传说，因为有了桃花纤巧而娇媚的映衬和点染，而越发显得浪漫与瑰丽。相传，北齐人卢士琛的妻子崔氏，是个才貌双全的女子，以桃花花瓣和雪为其子净面，边洗边念：
“取红花，取白雪，马儿洗面作光悦；取白雪，取红花，马儿洗面作妍华。”从此，便流传着用桃花雪水洗脸能洗出一副姣好面容的传说。以桃花称美人，以桃花喻美人，更几乎成了诗人们的共识。
明代的杂剧作家孟称舜在这样的文化传统下，写作了《桃花人面》一剧。其中的女主人公是一个名叫叶蓁儿的女孩子，她犹如桃花，于桃花时节出生，于桃花时节萌发爱情，于桃花时节为爱死，复于桃花时节为爱死而复生，与所爱之人再结良缘。她的名字来自《诗经》：“桃之天天，其叶蓁蓁。”（《周南·桃夭》）女主人公正如桃花，美丽而花期短暂，柔弱易逝，但是薄命之后，作家依然使之复生，给予了一个大团圆的结局，寄寓了美好的期望和祝福。
桃花象喻着美丽的姑娘，桃花源更是中国传统文人们心中的乌托邦，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”（陶渊明《桃花源记》）。这个人间盛境是中国文人创造的天堂，它是身处禁锢中的人们对自由精神的歌唱，它超越了一个时代，只剩下一种无为，任随着自然的律动，唱出心底最富于生命气息的声音，人的精神也随着飘落的花瓣自然而然地舞着。夹道的桃花林，便容纳了所有关于美好和幸福的希冀。
早在远古神话中，追日的夸父便在将死之时掷下手中的拐杖，继之化为桃林，给后来追逐光明的人一点阴凉，一些可以止渴的果实。相传，食蟠桃可以长生不老，桃木也被制成各种器物，如桃弓、桃人、桃印、桃符、桃梗等，用来驱邪避灾。今天人们还在家中悬挂桃木剑，使用桃木梳，表达着祈求福泽、远离灾祸的美好愿望。
