人不能对未来不抱希望，如果没有希望的话，也就不会有人记得刻苦学习、努力精进的人了。只要对明天的幸福怀抱希望，就能够对今天经历的磨难有足够的承受力；只要想着来年的快乐，就能够忍受今年的痛苦。过去人们的思想受到旧制度的制约，即使是有志之士，也难以实现希望的目标。但现在大不相同了，旧制度已经被废除，仿佛是为学者们开辟了一个新的世界，学者们终于有了成天下大事的机遇。务农、经商、教育、升官、著书出版、论法学艺、发展工业、设立议院等，百业待兴，成就事业的机会空前增多。但是要成就事业，并不是要与外国人进行争斗，而是在智慧上与外国人一较长短，只要智慧较量中占得了先机，我们国家的世界地位也会随之升高，如果先机被外国人所占，我们国家的地位就会下降。（目前看来，）我们的希望很大，目标也很明确。
虽然国家的事业也要分轻重缓急，但治理国家所不可或缺的事务，应该根据各人之所长，从现在就要着手研究，凡是通晓处世之义务者，在这种时刻就没有旁观的道理。愿学者共勉奋进。
如此看来，现在的学者决不能继续满足于普通学校的教育，而是应该给自己立下远大志向，认真研究，提高学术能力；要善于独立思考，绝不依靠他人，就算身边没有志同道合的合作者，也要凭着自己的毅力，培养为日本独立作贡献的能力，并将这能力奉献于国家。我们原本就不喜欢那些只知治人不知自修的国学家、汉学家。正因为不喜欢他们，所以这本书从第一篇开始，我就一直努力地把人民平等作为全书的主线，倡导人人都应该自食其力，各尽其责。但仅仅是这样，还不算具备了做学问的条件。
譬如那种沉湎于酒色、放荡不羁的纨绔子弟，该用什么办法管教他呢？要引导他首先禁止饮酒玩耍，然后应该让他从事正当的职业。在他还没有禁止饮酒作乐时，和他谈振兴家业无异于空谈。即使他没有耽于酒色，也不能以此说明他是有道德的，顶多也只能说是对社会没什么害处，但难免会被社会纳入“无用”之列。如果他戒掉了饮酒玩乐的陋习，同时又有了正当的事业，就要进一步引导他培养自食其力的能力，不妨先从做有益于家庭的事，做一个普通而有用的青少年开始。
我们国家士族以上的人已经习惯了千百年来沿袭的劣习：不知衣食为何物，也不知道富裕之来路，愚顽地认为自己不劳而获是理所应当的权利。这种人与前面讲的因沉湎酒色忘乎所以的人本质上是一样的，所以劝导这些人呢，也只有和前者一样，令其自食其力，让他们从醉生梦死中惊醒，除此之外别无他法。对这些人岂能劝导高尚之学说和有益于社会的大义呢？如果真这么做了，那也无异于在梦中上课，所得的学问也只是梦中梦啊！这就是我们只向他们倡导自食其力，而不灌输真学问的原因所在。所以说劝告那些好逸恶劳之辈，不必动用学者之言。
最近听说中津做学问的旧友当中，有人早在学业途中就已经开始寻求生计之道。我并不是在这里否定或轻视生计的重要性，但人的才智各有长短，（才智的程度）也会影响未来的发展方向，如果争相效仿某种风气，便很容易为生计而引发勾心斗角，严重的还会毁掉社会对一些未来才俊的期许。这不仅对他们本人来说是可悲的，对国家也是一大憾事。
维持生计并不容易，但如果是为家庭生活着想，与其过早追求金钱获得小安，还不如勤俭节约等待大成。做学问就要做大学问，务农就要务大农，经商也要经大商。
做学问的人不可满足于小安，不要惧怕粗衣粗食、严寒酷暑，要能忍受捣米、砍柴的艰辛。求学是可以一边劳动一边进行的。人类的食物不应该仅限于西洋料理，吃麦饭、喝豆汤也一样可以学到文明的道理。
