言耶的问题，反而让乡土史学家首度投射出探询的目光。（这是在刺探我知不知道十八年前的事吧？）不过，言耶感到直言不讳还为时尚早。
“我只听说了极其模糊的传言-举行仪式的巫女是否会和大鸟神一体化之类的。但如果仪式失败就会发生不得了的事情，这一点也有所耳闻……”
之所以匆忙追加后半句话，是为了设下伏线以防万一。这样，就算下宫对十八年前的往事绝口不提也能追问下去。譬如来一句“据说以前有失败的例子”云云。
“原来如此。”
然而，镇长只是轻描淡写地应了这么一句。
“总之，所谓的鸟人之仪，相传不仅是深藏不露的秘仪，还由于年代久远，连鵺敷神社的人都不知其中详情。正所谓秘中之秘。只有名称在代代巫女中流传了下来。所以谁也不清楚，当年鵺敷神社创建时究竟有没有这个仪式……”
突然听到仪式只有名称留存，言耶感到很困惑，但他意识到下宫还有话说，就没插嘴，只是点了点头。
“如您所知，明治维新后，政府大力推动神道中的天神地只祭祀活动，为把日本建设成现代化国家，建立了政教合一的国家神道-”
不知为何，下宫接着又扯起了神佛分离令。
“那期间，各地的氏神？信仰和民间信仰一律受到禁止，神社祭祀的神灵也被和《古事记》或《日本书纪》等古籍中的皇室族谱密切相关的神只取而代之。各地建立起来的招魂社，为了慰藉战争死难者的灵魂举行了招魂祭-不过这是从戊辰战争开始的。终于到了明治三十九年，所谓的神社合？一族的祖先，或受祭祀的该族守护神。
祀令-以‘一村镇一神社’为原则进行神社整合的法令颁布了。之后在日本占领的朝鲜、中国台湾地区以及南洋诸岛也如法炮制，建立神社时，无视本土传承的神明，祭祀明治天皇和天照大神。”
这话题和鸟人之仪有什么关联？言耶猜不出来，但他想这里只能随声附和一下“这样的事一直持续到战后GHQ？颁布神道指令才告终，然而被强行变更祭祀对象的神社，自古以来的传承已经荒废，连原本祭祀的是何方神圣都模糊不清了-这种情形也时有发生。”
“是啊。”
