言耶当然没有把这种想法说出口。冒冒失失说出来就正中下宫的下怀了，他一定会趁势滔滔不绝。
“那么，关于鵺敷神社的事-”
为了逃避和本地历史有关的更多话题，言耶直接开始套话。“嗯，那个嘛……”
谈吐一直爽快的下宫，突然支吾起来。言耶在纳闷的同时下了判断，此处应该问得具体些。
“特别是关于鸟人之仪-”？“兜”有甲胄之意，所以“兜离”有“脱离甲胄”的意思。
像要打断言耶的问题似的，乡土史学家非常难得地探出了身子，在别无他人的房间里，骤然压低了语声。
“从最初，如今的巫女朱音的曾外祖母，也就是巫女朱慧-”他目不转睛地盯着言耶，“从她重新启用那秘仪开始，神社就好像被笼罩在了硕大无朋的凶鸟阴影下……我不得不这么想……”
今年其实也是“鵺敷神社没有神官，代代相传，以巫女为中心举行祭祀仪式。”
起身续茶而返的下宫德朗，安之若素地再度开了口，好像忘了那特意压低语声的说话方式。
“但是，氏子打鱼为生，打鱼所必需的渔船却禁止女人涉足，这样没问题吗？”
相应的，言耶发话也不动声色。
“都说船灵大人本来就是女性神灵，对吧。船停泊在港口时，年轻的水手看到从不可能有女人乘坐的船中走出了陌生女子。但这种事别人听了会笑话，于是他隐忍不语。后来，船出航遇到了海难。可以认为这种传说正意味着船灵大人是女性，能预知沉船。”
“是啊，不让女人乘船，据说就是因为船灵大人会嫉妒，让大海发生风暴。还有，在枯渔期让女人-通常是船主的
妻子-上船，向船灵大人展示阴部，这种故意亵渎神灵的仪式通常认为是想激怒船灵，助其提升神灵的威力。换言之，两种传说都把船灵大人视为女性。”
“但认为船灵大人是男性的地区也有。如果把展示女性生殖器这一行为解释成完全相反的意思，就会变成这样了。也就是说，鵺敷神社举行以巫女为中心的祭祀仪式，正是因为视船灵大人为男性-”
“嗯，是这样吗？至少老朽从没听说过。”“是吗……那巫女也许和船灵大人无关。”
“嗯。不过，神社没有神官，毕竟是鵺敷从一开始就是特殊神社的证据吧。表面上-战前是教部省，战后则由神社本厅-把雇来的人任命为神官，但其实我们这里人人都知道，那只是摆设而已。”
“乡下的小神社里，别说神官巫女了，连举行祭祀的人都没有，纯由氏子管理的地方也多得是。但鵺敷神社这种规模的，恐怕还不常见。”陈述感想的言耶，又把话题转到了关键处“莫非正是鵺敷神社的特异性造就了鸟人之仪？”
“刀城老师，您对仪式了解有多深？”
